批評人性自私的錯誤觀點

《批評人性自私的錯誤觀點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、批評人性自私的錯誤觀點關于人的本質，馬克思從以下三個方面：第一，比較人與動物、自然界關系。勞動創(chuàng)造了人以及人的語言和思維，使人與動物界相分離，成為自然界中一種獨立的、能動的力量。人的發(fā)展過程，就是自己的本質力量不斷實現(xiàn)的過程。動物不會勞動，不會制造工具，只能長期地受制于自然界，永遠是自然界中不可能有自我意識的一部分。因此，人的本質是勞動，是社會實踐活動。第二，認為生產實踐是一種社會性的活動，是在一定的社會關系中存在和進行的。生產不僅是物質資料的生產，同時也是社會關系的生產。社會關系反過來又成為人從事勞動和其他活動的基礎和必要條件。離開一定的社會關系，無法從事任何活動，

2、也無法創(chuàng)造自己的本質。所以從實踐的結果來看，人的本質在其現(xiàn)實性上就是一切社會關系的總和。第三，分析實踐的動力機制，指明人的需要是人和人類生存與發(fā)展的原動力，人們的一切活動都是為了滿足需要。人的需要源于人的本質，具有自然性和生物性的一面；而人的需要在本能的基礎上，在實踐中得到提升和發(fā)展，因此具有社會性。人的本質就是指人在一定的社會關系中為了滿足需要而進行的實踐活動的總和。人的價值的突出特征就是創(chuàng)造性。人以自己的體力、智力為社會、他人作貢獻，從事改造客觀世界的物化勞動，這種勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動。人的創(chuàng)造能力在對象化勞動中實現(xiàn)物質性轉化。人的價值不僅在于滿足自身的需要

3、，而且在于進行創(chuàng)造性的勞動，為社會進行再生產活動。人的創(chuàng)造活動已經(jīng)超出了滿足自身需要的本能，是對于自身及社會的全面發(fā)展和需要作出的肯定，這是人區(qū)別于動物的價值特征。人性自私論’從理論到實踐都是錯誤:所謂自私是指一切以個人私利為出發(fā)點和目的的思想觀念。它的特征有三：一是損人利己，損公肥私；二是為了達到個人目的不惜使用一切手段；三是拒絕履行對他人、對社會的責任和義務。人性自私論之所以錯誤，因為（1）人性自私論違反了社會存在決定社會意識的原理。社會存在決定了人們是通過自己的勞動來獲得相應的補足而不是靠獵取他人的東西（2）它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”自我保存的

4、本能，是人和動物都有的，但卻表現(xiàn)出不同的情況。產生這種情況的原因，歸根到底在于人具有社會性，能對自己的言行進行理性的控制。（3）它錯誤地把個人正當利益與自私混為一談。個人正當利益與自私的區(qū)別：第一，兩者的含義不同。個人利益是指在一定生產力發(fā)展水平下，個人正常生活、勞動所需要的物質和精神需要的滿足；自私是一切以個人私利為出發(fā)點和目的的思想。第二，二者對待個人利益與社會集體利益的態(tài)度不同。把社會集體利益也就是人民利益放在首位，使個人利益服從人民利益，這種個人利益是正當?shù)摹７粗?，把個人利益放在首位，甚至為了個人利益而犧牲社會集體利益，這樣的思想和行為就是自私。這種不顧及大家

5、的利益的人還算是“人”嗎？第三，二者實現(xiàn)的手段不同。通過誠實勞動、合法經(jīng)營獲得的個人利益是正當?shù)模徊捎脫p人、損公、違法亂紀的手段謀取個人利益就是自私。（4）它也不符合歷史和現(xiàn)實。古今中外，每個民族、每個國家都涌現(xiàn)過一批又一批未了國家和民族而勇于犧牲自己利益的仁人志士和杰出人物。人們通過自己的勞動不斷創(chuàng)造出新的事物，然后從中獲得自己所需。這種服從與客觀現(xiàn)狀但是卻能夠積極主動創(chuàng)新的人類絕不是自私。不能把一小部門的人的一些錯誤的做法擴大化，遮蓋住了整個人類發(fā)展史都是積極發(fā)展的。動物的本能決定了他們沒有思考，無法對于其行為進行判斷，就想獅子餓了要廝殺其他的動物來生存；但是人類

6、可以通過一起種植收獲交易來互換雙方所需達到共贏，這樣的方式怎能說是人性自私。違背道德，放棄大家的利益，這樣子的生存一定會被社會所淘汰及唾棄。所以人性自私從理論到現(xiàn)實從古至今都是錯誤的。