工商管理管理理論畢業(yè)論文 道家思想與組織管理

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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：工商管理管理理論論文題目：道家思想與組織管理指導老師：XXX二〇一一年十二月十日　　摘要:管理“無常理”,組織在變化,已有的管理方式也須變化中國傳統(tǒng)文化中的道家思想,為組織管理走向更高層次提供了豐富的材料,推行“無為而治”將使組織管理達臻至高境界　　關鍵詞:無為而治;上善若水;自化;和諧;創(chuàng)造　　　　道家思想是在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位的哲學思想流派,其學說表述嚴謹,是邏輯性極強的理論體系,它雖然沒有在中國正統(tǒng)文化體系中占據(jù)主體地位,但卻對人們的思想產(chǎn)生著巨大的影響今天我們所處的時代,雖然已大異于老莊時期,但道家思想的精

2、華對很多問題仍具教益而僅從管理角度看道家思想,就可以發(fā)掘出不少頗具現(xiàn)代感的理念,也可說是“事少而功多”的管理之道　　　　1道家的管理之道　　　　道家的思想可謂博大精深,從中可發(fā)掘出的管理思想涉及管理原則管理策略管理方法管理環(huán)境管理者素質等多方面,而其所涉的各方面,雖然各有表述,最終卻可以極其簡約的文字來表達:“無為而治”“上善若水”　　　　1.1“無為而治”——管理的至高境界　　“無為”是道家學說中最為核心的思想司馬遷稱:“道家無為,又曰無不為,其實易行,其辭難知其術以虛無為本,以因循為用無成勢,無常形,故能究萬物之情不為物先,不為物后,故能為萬物主有法無法,因時為業(yè);有度無度,因物與合

3、”可以看出,道家的無為絕非無所為,消極應對只是其表象,以無為而治達成無不為的至高境界,才是其真正的內核仔細研究無為思想,可從中發(fā)現(xiàn)頗具現(xiàn)代管理色彩的理念雛形　　(1)循規(guī)律而不止于規(guī)律　　《老子》42章中有言:“道生一,一生二,二生三,三生萬物萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”老子進而又在其著述中指出:“道者萬物之奧”其陰陽之說旨在說明萬物都有產(chǎn)生發(fā)展的普遍規(guī)律既然有規(guī)律存在,那么我們在處事時就必須遵循規(guī)律,“無為”乃是“輔萬物之自然”,實質在于順應規(guī)律而遵循規(guī)律并不等于抱著現(xiàn)成規(guī)律停步不前,因為規(guī)律本身也不是一種常態(tài),要明白“無成勢,無常形”才能“究萬物之情”　　道家的這一思想恰向我們揭示

4、了這樣的管理理念:管理存在普遍規(guī)律,組織的管理應該重視運用規(guī)律,只有更多掌握和運用規(guī)律,才能更好地達成組織目標但管理又不存在普遍適用的方法,組織只有結合自身情況,追求管理的突破和創(chuàng)新,才能更接近真正的管理規(guī)律　　(2)“無為而無不為”　　無為在老子那里更多的是“不謀而謀”,他所說的“為學日益,為道日損,損之又損,以至于無為”“無為而無不為”,清楚地表明他欲以看似消極的無為謀積極的“無不為”思想這一點揭示了組織管理的至高境界:最好的管理不是紀律森嚴,迫使人人敬畏遵從毫不逾矩;最好的管理者也絕非事無巨細事必躬親,處處嚴厲苛責,管理之道在于謀求“萬物自化,天下自正”的局面因此,高明的管理是不見

5、管理,高明的管理者必不見其人,所謂“無為而無不為”正是此意　　　　1.2“上善若水”——管理的理想模式　　道家對水有極高的評價:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾近于道”在《老子》中的許多論述,可以看出道家將水視為接近萬物之奧——道的緣由,也正是這些論述,包含著管理的理想模式　　“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之”;“柔弱勝剛強”——管理雖然憑借一定的權力,但權力的重點絕對不是“力”,管理的重心在“理”而不在“管”上,管理者及組織靠強制力是很難達臻管理的至高境界的相反,以柔弱似水的模式進行組織的管理,即以水的柔軟性適應一切環(huán)境,以水的平靜謙和對待組織成員,以

6、水的寬廣包容組織成員,以水的穩(wěn)定性面對一切危機干擾,又象水一般蘊藏著巨大的能量,始終推動組織向上發(fā)展,這樣的管理則“幾近于道也”　　2無為而治的必備條件　　　　如前所述,無為而治水式管理屬于管理的理想境界和模式,既為理想,就非輕易可達成,無論對組織還是管理者而言,都必須具備相應的條件　　(1)素質要求無為而治首先對管理者提出了極高的素質要求,它不僅需要管理者深諳管理之道,能把握組織發(fā)展的大局,還必須有寬廣的氣度,可為他人營造一片廣闊的天空在人是“不自見不自是不自伐不自矜”,于事是“不為物先,不為物后”這實在是挑戰(zhàn)人類自身的尺度,地位如管理者,要不自我表現(xiàn)自我肯定自我表揚自認為了不起已經(jīng)很

7、不容易了,再要把握好不為物先,不為物后的尺度,實在是難之又難但也惟有如此,才能保證無為而無不為的至高境界　　無為而治對組織成員同樣有極高的要求若管理者以“我無為,而民自化”的指導思想推行無為而治,而組織成員卻因此而無所適從,或是因“不見管理”而自我放縱失之以責,必將導致無為而治的失敗,并使組織遭受巨大損失　　(2)環(huán)境要求《老子》中有言:“清凈為天下正”,紛亂浮躁的組織環(huán)境不可能孕育出無為而治的境界,也不