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1、憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文憲政正當性研究論文 一、憲政中華的可能性： 中國近代的三次立憲選擇 中國二十世紀有三次立憲選擇機會，清末立憲的憲政實踐錯失機遇，辛亥革命為第二次立憲選擇的機會。此后國民黨政黨倫理乃逐漸形成，核心架構是一個政黨：國民黨，一個主義：三民主義，一個領袖：孫中山，一支軍隊：國民軍。其三民主義與五權憲法的政黨倫理對于儒家倫理實現了成功轉化，對于傳
2、統(tǒng)意識形態(tài)資源實現了成功征用。1945年為第三次立憲選擇。中共的政黨倫理在1945年基本形成，毛澤東思想實現了對于中國傳統(tǒng)政治資源的進一步征用。國民黨和中共建立的政黨倫理成功整合與轉化了傳統(tǒng)政制的思想資源和制度資源，把宗法倫理轉化為政黨倫理，把中國社會從宗法社會轉變?yōu)檎h社會。 在近代中國的政制轉型中為何會產生政黨倫理呢？道統(tǒng)與政統(tǒng)的沖突是一個重要線索。在近代中國從文明共同體向民族國家演變的過程中，建立強大的權威與自由民主憲政的現代性不可兼得，由此產生政統(tǒng)與道統(tǒng)的對立。國共政黨倫理分別建立了中華民國與中華人民共和國，
3、實現了建立民族國家的目標，而中國的道統(tǒng)危機由儒家擔當，承繼文化命脈的一翼即道統(tǒng)?！ ≌h倫理對于宗法倫理成功地實現了轉化。政黨倫理的人民宗教，以人民代中國傳統(tǒng)政制的天命與西方政制中的上帝，政黨權力來自于作為上帝的人民。政黨倫理的人民主權原則因而不同于美國憲政中的人民主權原則，“我們美國人民”的人民乃是上帝之下的人民，而不是政黨倫理之中自身就是上帝、人民之聲即上帝之音的人民。但是孫中山的三民主義五權憲法，軍政—訓政—憲政三期論：通過專制、獨裁之手段實現憲政、民主之目的，混淆了政治的原則與策略、以及理論與實踐，其未充分意識
4、到內在的巨大沖突。而使專制手段得到制約的制度設計，其未給予足夠的關注。 憲政中華是否可能 建設憲政中華是建設法治國家的應有之義。1982年中國憲法序言說“本憲法以法律的形式確認了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務，是國家的根本法，具有最高的法律效力?！蓖粦椃ǖ谖鍡l第一款規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。”建設憲政中華就是建設中華民族的憲法共同體。近代以來中華民族的建構，乃是從既有的中華文明共同體轉變?yōu)橹腥A民族的命運共同體，未來的政治統(tǒng)一則要建立中華民族的憲法共同體?！ ?/p>
5、世界社會的形成促進憲政中華的建設。全球化浪潮推進了世界社會的形成，這使中國法治、憲政建設的視野從民族國家擴展到全球社會。世界社會、全球社會的背景對于中國憲政建設具有重大的推進作用。憲政中華作為新開端的重要意義是，其中存在著中國政治改革與人類第二軸心時代即人類文明重大轉型的復合。 建設憲政中華要創(chuàng)造性地轉化兩個傳統(tǒng)：儒道佛舊傳統(tǒng)，以及國民革命和1978年之前的共產主義革命的新傳統(tǒng)。對于國共政黨政制新傳統(tǒng)，以及儒道佛政制舊傳統(tǒng)當給予深入的研究，恰當處理傳統(tǒng)與現代化、中國既有政制與世界憲政潮流之間的關系。而中國憲政建設的真
6、正成功在于實現從政黨倫理到公民倫理的轉變。憲政中華的最核心問題就是公民倫理的建設。公民倫理應恰當解釋自由與傳統(tǒng)的關系，實現對傳統(tǒng)同情的而又批判的理解，從而解決中華文化的內在沖突，解決中華文化心靈的精神分裂?！ 〗ㄔO憲政中華的進程中當處理好堅凝與擴展的關系。“堅凝”一語出自《荀子。議兵》：“兼并易能也，唯堅凝之難焉?！誓懿⒅荒苣?，則必奪；不能并之，又不能凝其有，則必亡。能凝之，則必能并之矣。得之則凝，兼并無強。古者湯以薄，武王以滈，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，無他故焉，能凝之也。故凝士以禮，凝民以政；禮修
7、而士服，政平而民安；士服民安，夫是之謂大凝。以守則固，以征則強，令行禁止，王者之事畢矣?！眻阅c擴展的關系，就是一陰一陽之謂道，也就是熊十力先生所講的翕辟成變。如圣經中摩西與耶穌、保羅的退隱與復出；英國人在世界歷史中暫時退隱，復出時帶來了工業(yè)和憲政。百年憲政史之中，有堅凝與擴展的陰陽節(jié)律的互動：1898-1909年為堅凝期，1909-1927為擴展期；1927-1945為堅凝期，1945-1949為擴展期。目前則處于新的堅凝期。堅凝期對于一個組織而言，任務是理論和組織等的生長成熟，如中國共產黨在1937-1945年的堅
8、凝期形成了毛澤東的核心領袖、毛澤東思想的指導理論以及成熟的干部隊伍，成功完成了一個政黨組織的核心建設。從而在其后1945年至1966年革命和建設的擴展期取得了巨大成功。堅凝期對于憲政中華建設之大業(yè)而言乃是積累憲政的力量與社會條件，累積憲政中華的根基與柱石。 二、憲政中華的正當性根基 建設憲政中華要處理正當性問題、民族理論問題、
