從文化視野中反觀高職現(xiàn)代德育的建構(gòu)

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1、從文化視野中反觀高職現(xiàn)代德育的建構(gòu)崔紅麗胡宜安（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣州大學(xué)，廣東廣州511450）摘要：文化視野是德育作為倫理文化的自我反觀，有助于我們準(zhǔn)確把握德育的時(shí)代轉(zhuǎn)型。文化視野中的高職德育必須走向開放，必須立足于現(xiàn)實(shí)，尋求內(nèi)源性發(fā)展與外源性發(fā)展，這是建構(gòu)現(xiàn)代德育的基本緯度。培養(yǎng)主體的職業(yè)創(chuàng)新能力、搭建文化平臺(tái)、提高德育實(shí)效以尋求主體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值的統(tǒng)一是現(xiàn)代高職德育建構(gòu)的基本價(jià)值取向。關(guān)鍵詞：文化現(xiàn)代德育建構(gòu)價(jià)值取向中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：高職院校的蓬勃發(fā)展使得高職的德育工

2、作在新時(shí)期道德建設(shè)中起著積極作用，但是由于傳統(tǒng)德育大多著眼于對(duì)道德觀念、道德規(guī)范的闡釋和養(yǎng)成教育層面，缺少廣泛的文化支撐，所以影響著德育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。再加上職業(yè)教育注重以能力為本位的思想，常常引起學(xué)生的誤解，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)包括德育在內(nèi)的非專業(yè)知識(shí)用處不大，從而也影響了德育效果。因此，只有加強(qiáng)德育的文化內(nèi)涵，從滿足學(xué)生文化的、理性思考的要求人手，才容易使他們重視德育，從而規(guī)范其道德行為。站在文化視野來思考現(xiàn)代德育的建構(gòu)有其內(nèi)在依據(jù)：其一、德育所具備的教化功能最能直接體現(xiàn)德育的文化實(shí)質(zhì)，并因此被歸于一種文化的深層次內(nèi)

3、容；其二、德育所要解決的就是人們的生活觀念、生活方式與價(jià)值觀等問題，實(shí)質(zhì)就是解決深層次的文化核心問題；其三、一個(gè)社會(huì)對(duì)德育的重視以及所制訂的一系列指導(dǎo)方針本身就內(nèi)涵著文化價(jià)值取向，斷不能孤立于文化之外來施行德育。實(shí)際上，德育從來就與文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)，無法分割。德育的當(dāng)代轉(zhuǎn)換首先就是因?yàn)槲幕媾R著重大沖突與轉(zhuǎn)型?？梢哉f，站在文化視野思考德育才能準(zhǔn)確完整地把握當(dāng)代德育轉(zhuǎn)型的歷史使命。一、文化視野下高職院校德育的時(shí)代轉(zhuǎn)型文化視野使高職德育走出“就德育談德育”的狹隘圈子，是德育作為倫理文化的一種內(nèi)外契合的自我反觀。（一）德育

4、是一種文化，當(dāng)代高職德育轉(zhuǎn)型必須建構(gòu)德育文化，從文化的角度來定義德育。傳統(tǒng)德育把教育歸于教學(xué)，按技術(shù)主義路徑來實(shí)施教育，將學(xué)生僅僅規(guī)定為教育的對(duì)象，造成學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活的隔離，本質(zhì)上是一種封閉德育。當(dāng)代德育必須克服這種自我封閉性，立足于把德育看作一種文化，學(xué)生不僅是文化中的人，而且是文化的主體；建立學(xué)校生活與現(xiàn)實(shí)生活的同構(gòu)關(guān)系，消除德育與文化的背離?？傊?，將德育納入文化范疇，德育必須置身于文化發(fā)展之中，不僅僅是傳遞文化，更為重要的是去促進(jìn)文化，成為文化發(fā)展的動(dòng)力，也唯有這樣才能做到有實(shí)效。因此，當(dāng)代德育只有克服

5、封閉走向開放，才能建構(gòu)現(xiàn)代德育。（二）德育必須走向開放，當(dāng)代德育轉(zhuǎn)型必須面向全球化和現(xiàn)代化的文化背景來定位,克服文化上的孤立主義傾向。眾所周知，文化總是存在于一定的空間與時(shí)間，并由此取得了本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等不同形態(tài)。傳統(tǒng)德育采取“一元”文化觀，對(duì)外來文化尤其是倫理道德文化無疑是持拒絕態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化采取歷史虛無主義而簡單否定?？梢?，無論在文化的時(shí)間上還是空間上，傳統(tǒng)德育也都是封閉的。然而，空間開放與歷史傳承是文化發(fā)展的基本規(guī)律，傳統(tǒng)德育卻違背了文化自身發(fā)展的客觀規(guī)律officiallyestablished

6、onJuly1,2013,Yibincity,formerlyknownasthebus,integratedoriginalrongzhoubuscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyinYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationofpublictransportservicesisnotye

7、testablished5，也就注定了德育本身的無效性。全球化是人類文化發(fā)展不可遏制的趨勢，沖破了以往文化的狹隘地域性，導(dǎo)致了文化多元并存的復(fù)雜局面；現(xiàn)代化是民族文化發(fā)展的必然選擇，傳統(tǒng)、現(xiàn)代和未來并存的共時(shí)形態(tài)，沖擊著人們線性的文化歷史發(fā)展觀。面對(duì)全球化和現(xiàn)代化，當(dāng)代德育必須采取積極開放姿態(tài)，立足民族文化，做到面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，建構(gòu)現(xiàn)代德育。二、文化視野下高職院?，F(xiàn)代德育的建構(gòu)緯度（一）現(xiàn)實(shí)緯度：回歸生活世界與促進(jìn)人的現(xiàn)代化，建構(gòu)現(xiàn)代德育的存在根基高職院校德育的重要使命就是培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)文化適應(yīng)性

8、。文化是人的生活方式，這就決定了建構(gòu)的德育主體必須首先是生活的主體，唯有生活中的主體，才具有現(xiàn)實(shí)性；與此同時(shí)，生活要真成為人的生命價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，就必須是有主體性的生活，這既是對(duì)德育實(shí)效的檢驗(yàn)也是德育的目的之所在。恰恰在這兩方面，傳統(tǒng)的封閉德育制造了主體與生活的分離，導(dǎo)致無生活的主體與無主體的生活?；貧w生活世界就是要解決一個(gè)根本問題，建構(gòu)“生活的主體”和“主體的生活”的