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《&利維坦（英）霍布斯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、白鹿書(shū)院——利維坦利維坦作者：霍布斯〔英〕黎思復(fù)黎廷弼譯楊昌裕校***引言第一部分論人類第一章 論感覺(jué)第二章 論想象第三章 論想象的序列或系列第四章 論語(yǔ)言第五章 論推理與學(xué)術(shù)第六章 論自覺(jué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在開(kāi)端第七章 論討論的終結(jié)或決斷第八章 論一般所謂的智慧之德以及其反面的缺陷第九章 論各種知識(shí)的主題第十章 論權(quán)勢(shì)、身價(jià)、地位、尊重及資格第十一章 論品行的差異第十二章 論宗教第十三章 論人類幸福與苦難的自然狀況第十四章 論第一與第二自然律以及契約法第十五章 論其他自然法第十六章 論人、授權(quán)人和由人代表的事物第二部分
2、論國(guó)家file:///F
3、/利維坦/index.html（第1／3頁(yè)）2009-12-115:00:26白鹿書(shū)院——利維坦第十七章 論國(guó)家的成因、產(chǎn)生和定義第十八章 論按約建立的主權(quán)者的權(quán)利第十九章 論幾種不同的按約建立的國(guó)家和主權(quán)的繼承問(wèn)題第二十章 論宗法的管轄權(quán)與專制的管轄權(quán)第二十一章 論臣民的自由第二十二章 論臣民的政治團(tuán)體和私人團(tuán)體第二十三章 論主權(quán)者的政務(wù)大臣第二十四章 論國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)與生殖第二十五章 論建議（咨議）第二十六章 論民約法（市民法）第二十七章 論罪行、宥恕與減罪第二十八章 論賞罰第二十九章
4、 論國(guó)家致弱或解體的因素第三十章 論主權(quán)代表者的職責(zé)第三十一章 論自然的上帝國(guó)（天國(guó)）第三部分論基督教體系的國(guó)家第三十二章 論基督教體系的政治原理第三十三章 論《圣經(jīng)》篇章的數(shù)目、年代、范圍、根據(jù)和注疏家第三十四章 論《圣經(jīng)》各章中圣靈、使者和神感的意義第三十五章 天國(guó)、圣、圣潔和圣餐在《圣經(jīng)》中的意義第三十六章 上帝的道和先知的言詞第三十七章 論奇跡和它的用處第三十八章 論永生、地獄、得救、來(lái)世和贖罪在《圣經(jīng)》中的意義第三十九章 教會(huì)一詞在《圣經(jīng)》中的意義第四十章 亞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的上帝國(guó)的權(quán)
5、利第四十一章 論我們神圣救主的職分第四十二章 論教權(quán)第四十三章 論被接受進(jìn)入天國(guó)的必要條件第四部分論黑暗的王國(guó)file:///F
6、/利維坦/index.html（第2／3頁(yè)）2009-12-115:00:26白鹿書(shū)院——利維坦第四十四章 論誤解《圣經(jīng)》所產(chǎn)生的靈的黑暗第四十五章 論外邦人的魔鬼學(xué)及其他宗教殘余第四十六章 空虛的哲學(xué)和神怪的傳說(shuō)所造成的黑暗第四十七章 論這種黑暗所產(chǎn)生的利益以及其歸屬于誰(shuí)的問(wèn)題***綜述與結(jié)論回主頁(yè)返回上頁(yè)file:///F
7、/利維坦/index.html（第3／3頁(yè)）2009-1
8、2-115:00:26白鹿書(shū)院---利維坦引言 “大自然”，也就是上帝用以創(chuàng)造和治理世界的藝術(shù)，也象在許多其他事物上一樣，被人的藝術(shù)所模仿，從而能夠制造出人造的動(dòng)物。由于生命只是肢體的一種運(yùn)動(dòng)，它的起源在于內(nèi)部的某些主要部分，那么我們?yōu)槭裁床荒苷f(shuō)，一切象鐘表一樣用發(fā)條和齒輪運(yùn)行的“自動(dòng)機(jī)械結(jié)構(gòu)”也具有人造的生命呢？是否可以說(shuō)它們的“心臟”無(wú)非就是“發(fā)條”、“神經(jīng)”只是一些“游絲”，而“關(guān)節(jié)”不過(guò)是一些齒輪，這些零件如創(chuàng)造者所意圖的那樣，使整體得到活動(dòng)的呢？藝術(shù)則更高明一些：它還要模仿有理性的“大自然”最精美的
9、藝術(shù)品——“人”。因?yàn)樘?hào)稱“國(guó)民的整體”或“國(guó)家”（拉丁語(yǔ)為Civitas）的這個(gè)龐然大物“利維坦”是用藝術(shù)造成的，它只是一個(gè)“人造的人”；雖然它遠(yuǎn)比自然人身高力大，而是以保護(hù)自然人為其目的；在“利維坦”中，“主權(quán)”是使整體得到生命和活動(dòng)的“人造的靈魂”；官員和其他司法、行政人員是人造的“關(guān)節(jié)”；用以緊密連接最高主權(quán)職位并推動(dòng)每一關(guān)節(jié)和成員執(zhí)行其任務(wù)的“賞”和“罰”是“神經(jīng)”，這同自然人身上的情況一樣；一切個(gè)別成員的“資產(chǎn)”和“財(cái)富”是“實(shí)力”；人民的安全是它的“事業(yè)”；向它提供必要知識(shí)的顧問(wèn)們是它的“記憶”；
10、“公平”和“法律”是人造的“理智”和“意志”；“和睦”是它的“健康”；“動(dòng)亂”是它的“疾病”，而“內(nèi)戰(zhàn)”是它的“死亡”。最后，用來(lái)把這個(gè)政治團(tuán)體的各部分最初建立、聯(lián)合和組織起來(lái)的“公約”和“盟約”也就是上帝在創(chuàng)世時(shí)所宣布的“命令”，那命令就是“我們要造人”。為了論述這個(gè)人造人的本質(zhì)，我們將考慮：第一、它的制造材料和它的創(chuàng)造者；這二者都是人。第二、它是怎樣和用什么“盟約”組成的；什么是統(tǒng)治者的“權(quán)利”、“正當(dāng)?shù)臋?quán)力”或“權(quán)威”，以及什么是保存它和瓦解它的原因。關(guān)于第一點(diǎn)，有一句近來(lái)被濫用的俗話：說(shuō)是“智慧”不是從
11、“讀書(shū)”得來(lái)的，而是從了解“人”得來(lái)的。因此，那些大多數(shù)無(wú)法顯示自己聰明的人就很喜歡背后互相進(jìn)行惡毒攻擊，以顯示他們自以為已在人們身上了解到的東西。但另有一句近來(lái)尚未為人懂得的俗話則是他們正應(yīng)該照它來(lái)真正學(xué)會(huì)互相了解，如果他們?cè)敢饷銥槠潆y的話：而那就是認(rèn)識(shí)你自己。這句話并不象現(xiàn)在所應(yīng)用的那樣意味著支持有權(quán)勢(shì)者對(duì)地位卑微的人的野蠻態(tài)度；也不意味著鼓勵(lì)低下階層的人對(duì)地位高于自己的人的那種不
