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《社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 族群與族群關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：族群與族群關(guān)系指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日族群與族群關(guān)系是當(dāng)代人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科研究的主題。究其原因是全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展，使得不同的人群聚居在一起，或者是不同群體的接觸更為頻繁，族群與其它各種組織和群體交織在一起，構(gòu)成了復(fù)雜的、多元的文化；在這種復(fù)雜而多元的格局下，族群內(nèi)部成員的適應(yīng)，族群之間的協(xié)調(diào)不僅影響局部地區(qū)，甚至波及到全球；從持續(xù)半世紀(jì)的中東沖突到近來(lái)南斯拉夫危機(jī)，都說(shuō)明了，族群之間的沖突和協(xié)調(diào)成為當(dāng)代的首要問(wèn)題。本書是
2、《”漢”的重新思考--嶺南族群互動(dòng)研究》課題成果的一部分，所收集大都是參加”慶祝容觀瓊先生從教50周年暨族群與族群關(guān)系學(xué)術(shù)討論會(huì)”的文章，并增補(bǔ)了部分課題組成員的成果。本文就族群的基本概念、理論和相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行一些陳述。見教于各位。一、族群、族群性與族群認(rèn)同(一)族群族群一詞最早是1930年代開始使用，被用來(lái)描述兩個(gè)群體文化接觸的結(jié)果，或者是從小規(guī)模群體在向更大社會(huì)中所產(chǎn)生的涵化現(xiàn)象。到第二次大戰(zhàn)以后，族群一詞被用來(lái)取代英國(guó)人的”部族”（Tribe）和”種族”（Race），運(yùn)用也就更為廣泛。族群意指同一社會(huì)中共享文化的一群人，尤其是共享同
3、一語(yǔ)言，并且文化和語(yǔ)言能夠沒(méi)有什么變化的代代傳承下去。有關(guān)族群(Ethnicgroup)的概念是多種多樣的，在50年代，韋伯給族群下過(guò)一個(gè)定義：族群是指因體質(zhì)的或者習(xí)俗的或者對(duì)殖民化以及移民的記憶認(rèn)同的相似而對(duì)共同的血統(tǒng)擁有主觀信仰的群體，這種信仰對(duì)非親屬的共同關(guān)系具有重要的意義。族群不同于親屬群體。按麥克米蘭人類學(xué)詞典族群為∶族群，是指一群人或是自成一部分，或是從其它群體分離而成，他們與其它共存的、或交往的群體具有不同的特征，這些區(qū)分的特征可以是語(yǔ)言的、種族的和文化的；族群這一概念包含著這些群體交互關(guān)系和認(rèn)同的社會(huì)過(guò)程。吳澤霖主編的《人
4、類學(xué)詞典》”族群”是這樣的∶一個(gè)由民族和種族自己集聚而結(jié)合在一起的群體。這種結(jié)合的界限在其成員中是無(wú)意識(shí)的承認(rèn)，而外界則認(rèn)為它們是同一體。也可能是由于語(yǔ)言、種族或文化的特殊而被原來(lái)一向有交往或共處的人群所排擠而集居。因此族群是個(gè)含義極廣的概念，它可用來(lái)指社會(huì)階級(jí)、都市和工業(yè)社會(huì)種族群體或少數(shù)民族群體，也可以用來(lái)區(qū)分居民中的不同文化的社會(huì)集團(tuán)。族群概念就這樣綜合了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和文化標(biāo)準(zhǔn)。許多人類學(xué)、社會(huì)學(xué)家欣賞這一定義∶族群(Ethnicgroup)，是指在一個(gè)較大的文化和社會(huì)體系中具有自身文化特質(zhì)的一種群體；其中最顯著的特質(zhì)就是這一群體的宗教
5、的、語(yǔ)言的特征，以及其成員或祖先所具有的體質(zhì)的、民族的、地理的起源。.上述的定義都是從群體內(nèi)部的共同特征出發(fā)的，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、種族和文化的特征。而巴斯從群體的排他性和歸屬性來(lái)界定族群。他認(rèn)為”族群”是由其本身組成成員認(rèn)定的范疇，造成族群最主要是其”邊界”，而非語(yǔ)言、文化、血緣等”內(nèi)涵”；一個(gè)族群的邊界，不一定是地理的邊界，而主要是”社會(huì)邊界”。在生態(tài)性的資源競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)群體通過(guò)強(qiáng)調(diào)特定的文化特征來(lái)限定我群的”邊界”以排斥他人。巴斯的看法開啟了族群研究的新里程碑。他的觀點(diǎn)揭示出客觀特征論的不足?？陀^特征論最多只能表現(xiàn)一個(gè)族群的一般性內(nèi)涵，而無(wú)
6、法解釋族群邊界的問(wèn)題。而無(wú)法探討族群邊界問(wèn)題，也就無(wú)法探討族群認(rèn)同變遷的問(wèn)題。后來(lái)，《哈佛美國(guó)族群百科全書》在定義族群時(shí)就考慮到邊界和內(nèi)涵的綜合：族群是一個(gè)有一定規(guī)模的群體，意識(shí)到自己或被意識(shí)到其與周圍不同，”我們不像他們，他們不像我們”，并具有一定的特征以與其他族群相區(qū)別。這些特征有共同的地理來(lái)源，遷移情況，種族，語(yǔ)言或方言，宗教信仰，超越親屬、鄰里和社區(qū)界限的聯(lián)系，共有的傳統(tǒng)、價(jià)值和象征，文字、民間創(chuàng)作和音樂(lè)，飲食習(xí)慣，居住和職業(yè)模式，對(duì)群體內(nèi)外不同的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)多年的討論雖然分歧不少，但社會(huì)科學(xué)家對(duì)族群研究已經(jīng)達(dá)成一個(gè)有意義的共識(shí)：即
7、”族群”并不是單獨(dú)存在的，它存在于與其它族群的互動(dòng)關(guān)系中。簡(jiǎn)單地說(shuō)，沒(méi)有”異族意識(shí)”就沒(méi)有”本族意識(shí)”，沒(méi)有”他們”就沒(méi)有”我們”，沒(méi)有”族群邊緣”就沒(méi)有”族群核心”。這樣，族群邊界成為我們分析族群的一把鑰匙。也就是說(shuō)我們必須從族群互動(dòng)中研究族群內(nèi)涵和族群關(guān)系。美國(guó)學(xué)者戈登提出從七個(gè)方面來(lái)研究族群關(guān)系：1）文化接觸，2）結(jié)構(gòu)性同化，3）通婚，4）族群認(rèn)同，5）偏見，6）歧視，7）價(jià)值和權(quán)力沖突。（二）族群性族群性在描述族群的特性或性質(zhì)時(shí)使用這一詞，但在1933年編輯的《牛津英文詞典》中沒(méi)有這一詞，而在1972年的修訂本中有了這一詞，第一次
8、運(yùn)用該詞的記錄是1953年大衛(wèi)、雷斯曼。而在1961年的《韋伯第三版新國(guó)際詞典》，1966年的《雷德曼英文詞典》和1969年的《美國(guó)英文大詞典》均未收族群性一詞。直到1973年《美國(guó)大詞典》才
