傳播學(xué)考試重點(diǎn)new

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1、一、名詞解釋(6’*5)1、傳播所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。2、傳播障礙傳播障礙包括結(jié)構(gòu)和功能障礙，如傳播制度是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)的各部分的功能是否正常等。3、傳播隔閡傳播隔閡包括個(gè)人之間的隔閡、個(gè)人與群體的隔閡、成員與組織的隔閡、群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。這里的傳播隔閡既包括無意的誤解，也包括有意的誤解。4、符號(hào)是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能便是攜帶和傳達(dá)意義。5、信號(hào)信號(hào)是指運(yùn)載消息的工具，是消息的載體，具有物理屬性，是對(duì)象

2、事物的替代物。信號(hào)具有以下特點(diǎn)：（1）信號(hào)與其表示的對(duì)象事物之間具有自然的因果性，從這個(gè)意義上說，一切自然符號(hào)都是信號(hào)。（2）信號(hào)與其表示的事物之間通常具有一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系。6、意義意義就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。7、集合行為集合行為，指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。例如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會(huì)、游行、種族沖突，物價(jià)上漲的流言引起的搶購(gòu)風(fēng)潮等。集合行為多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)造成對(duì)正常的社會(huì)秩序的干擾和破壞。8、群體

3、暗示群體暗示是一種傳播方式，是通過間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。而集合行為中的暗示更接近催眠，集合行為的參與者通常處于亢奮、激動(dòng)的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)使他對(duì)周圍的信息失去理智的分析批判能力，表現(xiàn)為一味的盲信和盲從。9、群體感染指的是某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。其傳播的速度快，主要原因還是由于在現(xiàn)場(chǎng)亢奮的氛圍中，成員失去理性的自控能力，而對(duì)來自外部的刺激表現(xiàn)出一種本能的反應(yīng)。10、流言所謂流言，是一種通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話題。流言的

4、流通量公式：R=I×A（流言流通量=問題的重要性×證據(jù)的曖昧性）11、大眾傳播定義所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。12、擬態(tài)環(huán)境所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境，也有學(xué)者稱之為“似而非環(huán)境”7。它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而"擬態(tài)環(huán)境"并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種"象征性的環(huán)境"。擬態(tài)環(huán)境的重要觀點(diǎn)：大眾傳播形成的信息環(huán)境，（擬態(tài)

5、環(huán)境）不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)知和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)變得越來越巨大和復(fù)雜化，對(duì)超出自己經(jīng)驗(yàn)以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機(jī)構(gòu)去了解。這樣，現(xiàn)代人的行為在很大程度上已經(jīng)不是對(duì)真實(shí)的客觀環(huán)境反應(yīng)，而成了對(duì)大眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)?！皵M態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀再現(xiàn)。13、象征符象征符是一種人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物；它不僅能夠表達(dá)具體還能表達(dá)抽象事物；但它不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)來繼承的；具有自由性和隨意性。二、簡(jiǎn)答題（10’*3）1、象征符特點(diǎn)（1）象征符必須是人工符號(hào)，是

6、人類社會(huì)的創(chuàng)造物；（2）象征符不僅能夠表示具體事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；（3）象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的；（4）象征符是可以自由創(chuàng)造的，這就是說象征符在與其指代的對(duì)象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，他們的關(guān)系具有隨意性。2、象征性文化在社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)中，文化可以被理解為符號(hào)體系尤其是象征性符號(hào)體系來，即象征性文化。以消費(fèi)文化為例，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)變成了符號(hào)化的物品、符號(hào)化的服務(wù)中所蘊(yùn)含的“意義”的消費(fèi)，它具有以下特點(diǎn)：①人們購(gòu)買某種商品是為了尋找某種“感覺”，體驗(yàn)?zāi)撤N“意境”，追求某種“意義”。②現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)

7、傳播越來越體現(xiàn)出“差異化”的特點(diǎn)，即追求個(gè)性和與眾不同，所謂“風(fēng)格傳播”的特點(diǎn)越來越突出。③馬斯洛需求理論：最底層是生理需求，第二層是安全需求，第三層是愛、尊重，最頂層是自我實(shí)現(xiàn)需求。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有：①追求新事物、新意義是人類的一種基本價(jià)值。②現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段。這一現(xiàn)象的影響有：越來越多社會(huì)成員參與信息的產(chǎn)生和傳播，其結(jié)果必然會(huì)帶來象征符創(chuàng)造活動(dòng)的活躍化和象征體系的多元化、多樣化。象征符的不斷創(chuàng)造和更新體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步與活力，但另一方面我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，象征符的濫用提供和過頻變動(dòng)也會(huì)

8、造成意義、價(jià)值和規(guī)范的流動(dòng)化和無序化，是社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷和行為產(chǎn)生混亂。3、哈特關(guān)于傳播媒介的分類（1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對(duì)面