養(yǎng)生求知享余年.doc

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1、養(yǎng)生求知享余年轉(zhuǎn)引自“張文范著的《醫(yī)道精誠(chéng)》一書的第二十三章”(沈陽(yáng)：遼海出版社，2008年9月第1版，ISBN978-7-5451-0206-2)不知不覺(jué)地到了“望九”的年齡，雖然每日出診，積極主動(dòng)地融入現(xiàn)代社會(huì)，讓自己變得“時(shí)尚”一些：不說(shuō)落伍的話，思維超前一點(diǎn)兒，能聽(tīng)懂孫女的語(yǔ)言，諸如“郁悶”、“帥呆了”、“酷畢了”、“歐了”、“數(shù)字化”、“MP3”、“心情心情”等。會(huì)用手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、銀行卡，不至于讓自己變得不那么可愛(ài)的形貌影響與人的交流溝通。在給病人看病時(shí)節(jié)奏應(yīng)當(dāng)放慢，急不得，走路時(shí)盡量快

2、一些，達(dá)到辦事、鍛煉的目的，根據(jù)自己的體力行事。我以養(yǎng)生、求知、做事來(lái)度日，不把“老”掛在嘴上，做應(yīng)當(dāng)做的事、說(shuō)應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話。心態(tài)保持年輕，老年人要樂(lè)觀，這很重要。我放在書桌上有一幅字：不想死，不等死，不怕死。不想死，就是流行的“活著的感覺(jué)真好”；不等死，就是我說(shuō)的“做應(yīng)當(dāng)做的事，說(shuō)應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話”；不怕死，就是“上自帝王權(quán)貴，下至平民百姓，人人機(jī)會(huì)均等，怕死也沒(méi)用”。有了這樸素又富于哲理的三條，思想大解放。明知前面是終點(diǎn)，但行走就是一切。等到實(shí)在不能做事、求知、行走了，那就停下來(lái)。只要我能做事、求知、行

3、走，就快樂(lè)著，享受生命的每一天。為了活好每一天，養(yǎng)生保健不等閑。養(yǎng)生之道覓“新方”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·寶命全形論》中記載：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之生氣，四時(shí)之法成。君主眾庶，盡欲全形?！薄端貑?wèn)》對(duì)此論予以高度肯定，人在宇宙中的崇高地位，并且充分肯定了人追求健康長(zhǎng)壽的美好愿望，人人都希望有一個(gè)健全的體魄。我的養(yǎng)生原則是以中醫(yī)學(xué)文化為原則，運(yùn)用調(diào)陰陽(yáng)、和臟腑、通經(jīng)絡(luò)、葆陰精、重養(yǎng)神、順天時(shí)、調(diào)氣機(jī)的原理，重視精、氣、神“內(nèi)三寶”的養(yǎng)生。人們常說(shuō)精充、氣足、神全是長(zhǎng)壽之本。這“精”是人體的

4、物質(zhì)基礎(chǔ)，“氣”是生理功能，“神”即為精神，是一切意識(shí)、知覺(jué)、思維等生命活動(dòng)的集中表現(xiàn)。“精虧”、“氣虛”、“神弱’’則是疾病與衰老的原因?！@三者中，氣為精、神的基礎(chǔ)，在氣的活動(dòng)基礎(chǔ)上，才有精的化生及神的活動(dòng)。氣是精神的根蒂，氣足則精足，氣虛則精虛，精氣旺盛，精神才充沛。這樣，養(yǎng)生的必要?jiǎng)t是必須積氣以生(養(yǎng))精，積精以成神，即要保精、裕氣、養(yǎng)神。養(yǎng)生的精髓就在于調(diào)整和控制人體生命活動(dòng)的這三個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。而養(yǎng)護(hù)“內(nèi)三寶”也必須注意三點(diǎn)：第一，保精護(hù)腎。腎為藏精之臟，腎氣充盛則精存，腎氣虛衰則精亡，所以

5、保精的關(guān)鍵在于固腎。保精包括節(jié)欲慎房事，食物及藥物填精補(bǔ)髓；固腎主要靠滋腎溫腎兩方面。·第二，補(bǔ)脾益氣。這是裕養(yǎng)氣血的主要手段。脾主運(yùn)化，為氣血生化之源，若脾運(yùn)健旺，則氣血充足。補(bǔ)脾之法除節(jié)飲食以和脾健胄外，尚有藥物調(diào)補(bǔ)，調(diào)精、神以舒肝理脾方法；通調(diào)氣機(jī)等。第三，調(diào)神養(yǎng)神，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，主張?zhí)竦摕o(wú)，以靜養(yǎng)神和氣功健體進(jìn)入靜養(yǎng)的內(nèi)守狀態(tài)。祖國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)精、氣、神三者的調(diào)攝，把“調(diào)陰與陽(yáng)，精氣乃充，合神與氣，使神內(nèi)藏”作為養(yǎng)生的目的。我注意調(diào)神與養(yǎng)身相結(jié)合，逐漸形成調(diào)身、保精、服氣等修身養(yǎng)神法與食養(yǎng)、

6、藥補(bǔ)、導(dǎo)引、按摩等健體養(yǎng)形法。這也是綜合療法的延緩衰老的長(zhǎng)壽之道。我在養(yǎng)生中也努力做到節(jié)精愛(ài)氣，關(guān)鍵是守內(nèi)而不失外。血?dú)鈱：鮾?nèi)而不外越，則胸腹充而嗜欲寡；嗜欲寡，則耳目清而聽(tīng)視聰達(dá)；聽(tīng)視聰達(dá)謂之明。五臟屬于心而不離，則氣意勝而行不僻(不偏不邪)，精氣盛而氣不數(shù)，以聽(tīng)無(wú)不聞，以視無(wú)不見(jiàn)，以為無(wú)不成，禍福無(wú)由入，邪氣不襲。很多人之所以不能活到應(yīng)享有的年壽，最重要的原因是過(guò)分營(yíng)求。人生天地之間，本為一物，萬(wàn)物也是物。即然同樣是物，何必以有限之身，而貪占身外無(wú)窮之物!若要長(zhǎng)生但不能過(guò)于操持，害怕死亡但無(wú)法躲

7、避。貧賤了也無(wú)須厭惡，富貴了也不必高興。順著自己的資質(zhì)和機(jī)遇，恬靜所處，不要使盡了全部精神和力氣。能夠經(jīng)常保持充沛的精神氣力，就是最大的快樂(lè)。重視養(yǎng)生是醫(yī)生的必備條件，用自己的實(shí)踐和身體力行，在對(duì)患者的綜合治療上，給予有效的幫助，讓他們受益、康復(fù)。上古天真論的養(yǎng)生內(nèi)容；，以說(shuō)明養(yǎng)生方法為主，告訴人們協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、節(jié)制嗜欲以保存天真之氣即先天之氣。還以古人的長(zhǎng)壽、獲得不同程度的真人、至人、圣人、賢人的養(yǎng)生之道，告誡后人如何能把自己的壽命延長(zhǎng)到極點(diǎn)。1．我的養(yǎng)生之道運(yùn)用古人“法于陰陽(yáng)，和于求數(shù)”的養(yǎng)生原則與

8、方法。在日常的生活工作中，遵循古訓(xùn)“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，歷盡終其五年，度百歲乃去。又夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以考閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所順。故美其食，任其脈，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸(樸素誠(chéng)實(shí))。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道，所以皆年度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”法于陰陽(yáng)，我的理解是人體