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《淺析曾國藩的家庭教育思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析曾國藩的家庭教育思想摘要：以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化是曾國藩家庭教育思想之源，曾氏家庭教育思想主要涵蓋以下幾方面：“孝友”為德教之首；修身以達(dá)“天德”；首倡虛心的治學(xué)之道；包含老莊哲學(xué)的養(yǎng)生之道。曾氏家教思想啟示當(dāng)代教育應(yīng)以培養(yǎng)良好向善的人性為首要目標(biāo)：曾氏家教思想昭示家庭教育是社會文明進(jìn)程中需要編譯的“源程序”：曾氏家教思想啟迪當(dāng)代教育實現(xiàn)其育人功能的“培養(yǎng)基”是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：曾國藩；家庭教育思想；傳統(tǒng)文化曾國藩是中國近代史上一位很有影響的人物，也是一位頗有爭議的人物。一方面他率湘軍殘酷地鎮(zhèn)壓了聲勢浩大的太平天國運動，使腐朽的晚清
2、王朝得以茍延殘喘，他也因而落下了一個“曾剃頭”的名號；另一方面他作為一代鴻儒深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，其道德文章、為官治軍可謂卓絕一世，特別是他行之有效的家庭教育為后世所傳頌。歷朝官宦貴族之家，往往一代人便享用殆盡，由于教育不當(dāng)，其子孫驕奢淫逸，放蕩不羈，最終走向墮落，家勢因而衰敗。曾氏家族卻代有英才，是海內(nèi)極為少見的長盛之家。究其原因，就是曾國藩那套獨特的集傳統(tǒng)文化之精華而不同于傳統(tǒng)，有著開拓品質(zhì)的家庭教育思想?！ ∫?、曾氏家庭教育思想之源 曾國藩自幼發(fā)奮讀書，經(jīng)、史、子、集無不涉獵，從其求學(xué)歷程中，我們就可以了解到曾氏獲取傳統(tǒng)文化之精深，
3、接觸面之廣博，這在清代列臣之中，實屬罕見。他是清代的大儒學(xué)家，畢生信守儒學(xué)，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，在他精心挑選認(rèn)為足以代表中國傳統(tǒng)文化的三十二位圣哲中，孔子就居其中，他對儒家的創(chuàng)始人孔子是推崇備至的。但曾氏并不是一位儒家思想的純粹守望者，他并非一成不變地接納儒學(xué)，儒學(xué)思想在他身上體現(xiàn)出了傳承又發(fā)展，融匯又創(chuàng)新的特質(zhì)。 他的儒學(xué)思想有其自己的特點：一是“知其不可而為之”的積極人世思想。曾國藩的人生態(tài)度是人世的，這從其奮斗不止的人生歷履及對家庭教育的高度重視中可看出來。當(dāng)晚清政府面對勢如破竹的太平軍而束手無策時，曾氏以一介儒生，無權(quán)的在籍侍
4、郎，苦心操辦團(tuán)練，親自率領(lǐng)湘軍與數(shù)倍于自己的太平軍作戰(zhàn)，雖歷經(jīng)挫折磨難，九死一生，但是屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，最終取得勝利，挽救了行將崩潰的晚清王朝。“天行健，君子以自強不息”，曾氏是參透了這一道理的。他一生高度關(guān)注家庭教育，把教育子弟視為自己的重要義務(wù)和職責(zé)，這與他人世的人生態(tài)度是密切相關(guān)的，這種積極人世的人生態(tài)度看重自身的社會作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生價值，他是按儒家“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標(biāo)來規(guī)范自己和家人的。他深知家族要興旺發(fā)達(dá)，要長盛不衰的道理：“……不恃一時之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)；不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
5、?！薄爸洳豢啥鵀橹背鲎钥鬃拥摹墩撜Z》，它是儒家思想的一種積極向上的人生態(tài)度，一種永不服輸?shù)倪M(jìn)取精神，一種為人處世的至高境界，成為曾氏應(yīng)對變幻莫測的社會人生，復(fù)雜詭異的官場宦海的至理箴言，也是他進(jìn)行家庭教育的指導(dǎo)思想。二是“調(diào)和漢宋，博采眾長”的學(xué)術(shù)思想。此處講的“漢宋”是指儒學(xué)在不同時代產(chǎn)生的兩個學(xué)術(shù)流派，“漢”即漢代儒學(xué)，其特點是重視對五經(jīng)的考證；“宋”即宋明理學(xué)，講求四書義理，討論身心性命修養(yǎng)問題。對于懦學(xué)內(nèi)部的各種流派，曾氏力持博采眾長，無所偏倚的態(tài)度，因此他申明：“國藩一宗宋儒，不廢漢學(xué)?！背巳鍖W(xué)，他還吸納了墨家、道家的思想，他特別推祟
6、老莊的道家思想，列莊周為圣哲賢人，盛贊其才，屢予征引。甚至對與儒學(xué)分庭抗禮的法家他也能擇善而從，他對法家思想的吸收，這也許是作為儒家“仁、義”思想信守者的曾國藩而日后為何會成為殘酷鎮(zhèn)壓太平天國運動的“曾剃頭”的最好注腳了。曾氏對傳統(tǒng)文化兼收并蓄，既表明他治學(xué)的博大胸懷，更是其家庭教育取之不盡的思想源泉。三是“經(jīng)世致用”的實用哲學(xué)。曾氏在學(xué)術(shù)上整合了各家各流派的思想，他這種吸收眾長不是毫無原則的，其基本出發(fā)點就是經(jīng)世致用，不論哪門學(xué)問、哪個流派，都要講求在實際人世生活中踐行的效用，這是曾氏所特別看重的。他認(rèn)為治學(xué)應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，踏踏實實，“若志在窮經(jīng)，則
7、須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣?！边@種治學(xué)態(tài)度便是他篤于實踐、勤懇踏實的實務(wù)精神的體現(xiàn)，更是他教育后代為人處世、治學(xué)為官所遵循的指導(dǎo)思想。四是“治國、平天下”為其人格理想的必然追求。自古以來中國人就有把個人命運與國家命運緊密相聯(lián)的自覺，這是儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。孟子提倡的“浩然之氣”就是其所謂“大丈夫”必須具備的理想人格，千百年來它一直影響著中華民族傳統(tǒng)意義上的仁人志士品格的形成，“浩然之氣”已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。這自然也影響到了
8、曾國藩。他是很富有民族憂患意識的，面對著積貧積弱的當(dāng)時之舊中國，一再發(fā)出建立機器局，派遣留學(xué)生等倡議，主張學(xué)
