淺析曾國(guó)藩家庭教育思想的淵源

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1、淺析曾國(guó)藩家庭教育思想的淵源摘　要：曾國(guó)藩家庭教育思想的形成和發(fā)展有著深刻而復(fù)雜的歷史、文化和家庭的淵源。其一，曾國(guó)藩自幼就受教于儒家思想，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和家訓(xùn)的影響，使他明白了儒士仁人所承擔(dān)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的責(zé)任，這可以說(shuō)是曾國(guó)藩家庭教育思想形成的理論來(lái)源。其二，曾國(guó)藩出生在湖南，深受湖湘文化的熏陶，湖湘文化性格的“任性剛直”、“好勇崇儉”、“氣太強(qiáng)”等特征及湖湘理學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)，使得曾國(guó)藩的家庭教育思想具有鮮明的湖湘特色。其三，曾國(guó)藩出生在重視耕讀的家庭，他們的家庭具有良好的家風(fēng)和學(xué)風(fēng)，這一點(diǎn)可以說(shuō)是他家

2、庭教育思想的實(shí)踐來(lái)源。關(guān)鍵字：曾國(guó)藩　家庭教育　傳統(tǒng)文化　湖湘文化一個(gè)人思想的形成和發(fā)展，是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、環(huán)境的和個(gè)體內(nèi)在的多種因素交互作用的結(jié)果，歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)，環(huán)境對(duì)個(gè)體有著不可抗拒的作用。曾國(guó)藩的家庭教育思想，其形成和發(fā)展也必然有著深刻而復(fù)雜的歷史、文化和家庭的淵源。歷史告訴我們，曾國(guó)藩從他所處時(shí)代、社會(huì)和自己家庭的實(shí)際出發(fā)，既依據(jù)儒家綱常倫理道德，又從中華民族的傳統(tǒng)文化，還從湖湘地區(qū)的農(nóng)家文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成其獨(dú)特的家庭教育思想，并在不斷的實(shí)踐中頗見(jiàn)成效。研究曾國(guó)藩家庭教育思想產(chǎn)生的淵源，有利于我們辯證地認(rèn)識(shí)和把

3、握曾國(guó)藩家庭教育思想。一、傳統(tǒng)文化的影響縱觀(guān)曾國(guó)藩的一生，我們將發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)在中國(guó)近代堅(jiān)守并實(shí)踐儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”信條的典型代表，而他在“治國(guó)、平天下”方面的政治建樹(shù)又是以他在“修身、齊家”方面的努力為基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)，曾國(guó)藩早期所受傳統(tǒng)文化的教育及傳統(tǒng)家訓(xùn)的影響直接地為其家庭教育思想的形成和發(fā)展奠定了內(nèi)在的基礎(chǔ)。（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀曾國(guó)藩具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，尤其是對(duì)“三大顯學(xué)”鉆研極深。儒家自強(qiáng)不息、剛健有為的積極入世精神及“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命

4、感；道家的全身保生，避讓退守之道；墨家的勤勞節(jié)約之學(xué)，都深深地濡染并引導(dǎo)著曾國(guó)藩的人生，并進(jìn)而成為曾國(guó)藩家訓(xùn)思想的重要精神養(yǎng)料，影響著他對(duì)家人的訓(xùn)教，“儒墨道”之思想在其家訓(xùn)中得到靈活的運(yùn)用。如他既要子弟立志清遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息、有民胞物與之量、內(nèi)圣外王之志、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，又慮及儒家的入世精神，既有進(jìn)取方向、建功立業(yè)、利于民生的方面，也有追名逐利的成分，后者往往使人因緊張而壓抑、使人際關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)而緊張，特別是在爾虞我詐、互相傾軋的封建官場(chǎng)更有可能招致禍咎。故他又以道家的避讓退守之道警戒子弟：“吾人在自修處求強(qiáng)人可，在勝人處求強(qiáng)人則

5、不可”，要“從風(fēng)平浪靜處入手，勿從掀天揭地處存想”，這樣才能剛?cè)岵?jì)，進(jìn)退兩宜。又如“日課”四條中的“慎獨(dú)”、“主敬”、“求仁”是曾國(guó)藩以孔孟荀程朱陸王之義理教育子弟不斷進(jìn)德修身，完善人格；“習(xí)勞”一條則是以墨家之理教育子弟熱愛(ài)勞動(dòng)，養(yǎng)成勤勞的品德。曾國(guó)藩把這些深刻的哲理運(yùn)用于家訓(xùn)教化，說(shuō)理詳盡，分析透徹，為其家訓(xùn)思想奠定了深厚的理論根基。（二）中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的海納中國(guó)傳統(tǒng)的家訓(xùn)，始于先秦之時(shí)，定型于兩漢之際，成熟于晉唐之間，繁榮于宋元之期，由盛轉(zhuǎn)衰于明清時(shí)期。傳統(tǒng)家訓(xùn)在傳播以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)科學(xué)與教育的發(fā)展方

6、面；在維系家庭與家族的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定方面；在將儒家倫理貫徹到一般家庭、改善社會(huì)習(xí)俗和道德風(fēng)尚方面；在培養(yǎng)一批忠君愛(ài)國(guó)、清正廉潔的治國(guó)人才方面，都起到積極的作用。盡管自五帝以來(lái)的中國(guó)家訓(xùn)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，家訓(xùn)思想中某些帶有全民性的內(nèi)容也隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展而有所變化，但由于人類(lèi)家庭生活的共同性，家訓(xùn)思想中帶有全民性的內(nèi)容歷久而彌新。這些傳統(tǒng)家訓(xùn)的精華引起了曾國(guó)藩的高度重視，他把前人家訓(xùn)中的“孝親敬長(zhǎng)”、“睦親齊家”、“勵(lì)志勉學(xué)”等內(nèi)容，“嚴(yán)慈相濟(jì)”、“愛(ài)教結(jié)合”等方法，“教家立范與修齊治平相統(tǒng)一”等原則繼承下來(lái)，并保

7、留和光大了傳統(tǒng)家訓(xùn)在功能和作用上的積極方面，使其家訓(xùn)倫理思想具有濃厚的歷史底蘊(yùn)。中國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)是以占主導(dǎo)地位的儒家文化作為價(jià)值參照系的，其主要內(nèi)容帶有明顯的儒家倫理色彩。強(qiáng)調(diào)父慈子孝、長(zhǎng)幼有序、兄友弟恭的家庭倫理，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)敬老愛(ài)幼、敬上愛(ài)下等觀(guān)念，將家庭倫理放大，體現(xiàn)了家庭關(guān)系的社會(huì)化。作為晚清一代通儒的曾國(guó)藩，他自然懂得家訓(xùn)的社會(huì)功能，也不可避免地受傳統(tǒng)家訓(xùn)的影響。他曾寫(xiě)信給弟弟中提到：“張文瑞公家訓(xùn)一本，寄交紀(jì)渠侄省覽……將來(lái)后輩人人，每人給一本，又給沅弟所刊《家訓(xùn)格言》一本……教之?！彼J(rèn)為顏之推的《顏氏家訓(xùn)》和張文

8、瑞的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》都是“教家者極精”的教材，在寫(xiě)給兒子的信中道：“爾兄弟各覓一冊(cè)，常常閱習(xí)，則日進(jìn)矣。”因而，傳統(tǒng)家訓(xùn)也成為曾國(guó)藩家庭教育思想的淵源之一。二、湖湘文化的熏陶一個(gè)人生存和生活的人文環(huán)境對(duì)一個(gè)人思想的形成起著潛移默化的作用。當(dāng)我們面對(duì)曾國(guó)藩這樣一個(gè)內(nèi)涵豐富，命運(yùn)曲折的歷史人物時(shí)，深深感到他的顯