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《行為藝術(shù)中的身體敘事 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、行為藝術(shù)中的身體敘事中文摘要敘事是人類組建意義世界最重要的手段，隨著時代的變遷、藝術(shù)觀念的演進，行為藝術(shù)成為一種新的身體敘事形式，身體成為新的敘事載體。與從前的敘事方式相比，行為藝術(shù)中的身體敘事在敘事人稱、視角、敘事進程、敘事語言方式都做出了新的探索。AbstractNarrativeisoneofthemostimportantankindtoconstructthemeaningfulesgoseby,theconceptsoftheartchange,PerformanceArtbeeaneofthe
2、bodynarrativeandtheneernarrativeforms,thenarrativeofthebodyinthePerformanceArtmakebreakthroughatnarrativeperson,inspect,process,anceArt”來表述。它是在以身體為基本材料的表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗來達到一種人與物與環(huán)境的交流，同時經(jīng)由這種交流傳達出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。行為藝術(shù)旨在打破以往各種靜態(tài)的藝術(shù)形式的局限性，尋求一種更為直接的、更為瞬間的接近觀眾的可能途
3、徑，并企圖通過這種直接的交流方式創(chuàng)造一種新的藝術(shù)概念，迫使公眾重新去評估和認識原有的藝術(shù)形式、藝術(shù)與材料載體之間、藝術(shù)與觀念之間、藝術(shù)與藝術(shù)的審美性之間、藝術(shù)與文化之間、藝術(shù)與宗教之間、藝術(shù)與道德之間、藝術(shù)與日常生活之間、藝術(shù)與大眾之間、藝術(shù)與學(xué)院派之間的關(guān)系?？傊?，這是對藝術(shù)自身內(nèi)涵與外延的一次新的嘗試和突破，也是對藝術(shù)與其周圍世界諸種因素的全方位、多角度、多層次的立體思考。行為藝術(shù)反對任何精確的或簡單的界定，認為無論何種定義都會消解其諸種活性，因此，這也注定了行為藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛性、破壞性，它正是以
4、這種反叛性和破壞性而擴大了新的藝術(shù)途徑。不能否認的是，行為藝術(shù)是一種更為直接、更能和周圍世界發(fā)生聯(lián)系的“敘事”手段。它獨特的參與性、表演性、隨機性讓它與書本、架上繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)形式區(qū)別開來。它不再是一旦創(chuàng)作完成就放在圖書館、博物館的成品形式，不甘于默默無聞的沉淀在時間中。它仿佛是活動的“雕塑”品，不僅延伸進空間，更打破了空間的界限，在自由的，而又往往具有隨意性的伸展中加強了創(chuàng)作者和受眾的聯(lián)系，這是一般的“敘事”方式所難以達到的效果。由于行為藝術(shù)多半是在公共空間進行，于是它充分利用了行為實施的幾分鐘、
5、幾小時，把所有有機會從這里途徑的人都吸引過來。可以說，這是一種更能吸引“眼球”的敘事方式。它適應(yīng)了現(xiàn)在人快節(jié)奏的生活方式、快餐式的文化吸收模式、便利的信息提取方式，不占用更多的時間、精力，卻用最原始的“肢體語言”表達最現(xiàn)代的都市情感，用最直接的形式產(chǎn)生最大范圍內(nèi)的震撼與轟動。行為藝術(shù)就是藝術(shù)界的一場革命，一場戰(zhàn)爭。它用最簡單、最直接、也是最唯一、最本源的、人人都可以自由支配的材料——身體，來傳達藝術(shù)觀念，反抗傳統(tǒng)習(xí)俗，挑戰(zhàn)話語權(quán)威，從而開啟了新時代的大門。二身體：藝術(shù)的核心“材料一旦成為固定不變的藝術(shù)載體，
6、藝術(shù)的創(chuàng)造因素和發(fā)展因素就少了一個?！薄?因此，在傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)藝術(shù)形式內(nèi)部的革命已經(jīng)不能滿足藝術(shù)家創(chuàng)作需要的時候，尋找一種新的載體，使用一種新的材料就成為首要任務(wù)與突破口。眾所周知，繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)形式的最大區(qū)別就是載體的不同，而由于材料本身的質(zhì)地、密度、柔韌度等物理特性的不同也確實表現(xiàn)出個不相同的表現(xiàn)力。例如，埃及人對來生的渴望可謂是世界之最，他們不僅很好的保護遺體不受陰濕的腐蝕，還在墓室的墻壁上畫上圖畫并有亡靈書，指導(dǎo)死者通往天堂。無疑，看過壁畫的人都不會懷疑他們對永恒世界的向往。壁畫給了人們直
7、接的視覺符號，講述著一個完整的從塵世到死亡再走入永恒的事件。而包裹這些壁畫的則是尖頂、高大的金字塔。埃及塞加拉名勝占地十五公頃，聚集了國王為達到永恒而進行儀式慶典的所有樓房、院落。背后的杰塞爾金字塔升起在六個臺階之上，高達六十米。它那巨大的臺階的形象令人想到太陽噴薄而出時的山崗。在這里金字塔不僅是死者的容身之所，不僅是死者通往永生的攀梯，它特有的巨大的高度更給生者一種探向蒼穹的神秘、震懾和崇敬。這就是繪畫所不具有的功能了。藝術(shù)形式的差別顯示了表現(xiàn)力的不同，即使是運用同種形式、表達相同的主題，使用的具體材料不
8、同，對人的觸動也會有很大不同。比如“波提切利時代的畫家使用的是蛋彩，這種材料缺乏光澤，難以表現(xiàn)光線落在水面上的明亮效果?！ó嫾遥┩\用一系列細線來表示出水的波紋，且添上幾條游動的小魚，以暗示出水的明暗感覺”，而“倫伯朗時代的畫家使用的是會變干的植物油調(diào)制的油彩：一種特別適合于描繪光影閃爍的視覺效果的媒介”，有過了大約兩個世紀，印象派畫家，“特別是莫奈和雷阿諾，將油畫表現(xiàn)水光的表現(xiàn)力又向前推進了一步，”○6將
