解讀周易美學(xué)有感

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1、解讀周易美學(xué)有感：《周易》是中國(guó)哲學(xué)的源頭，疑聚了中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過程中對(duì)自然和人生規(guī)律價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，并且深深地影響著中華民族的審美特點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的中國(guó)特色。通過對(duì)《周易》美學(xué)思想的探索研究對(duì)于繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格、審美思維具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。　　關(guān)鍵詞：《周易》；美；乾坤；大和；變化；陽剛；陰柔　　　　《周易》是流傳至今最古老的一部占筮書，神秘的形式中卻蘊(yùn)藏著極其豐富的智慧。初萌芽于上古至殷商，成形于周代，故稱周易。內(nèi)容包括重疊八卦而成的六十四卦，每卦有六爻(爻的順序由下而上，依次稱為初、二、三、四、五、上)，爻分陰(以“六”來

2、表示)陽(以“九”來表示)。　　《周易》產(chǎn)生后，大約從春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代，出現(xiàn)了一些解釋、闡發(fā)易理及卦辭、爻辭的專題論文，重要的有七種十篇，故稱《易傳》，相應(yīng)的改稱原本的《周易》為《易經(jīng)》了，后人又將《易經(jīng)》和《易傳》合稱為《周易》?！兑讉鳌分饕ā跺鑲鳌泛汀断髠鳌??！　　断缔o》中有：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧珮O，是因?yàn)榇蟮綐O點(diǎn)，就稱之為“太極”。物極必反，太極了，就會(huì)出現(xiàn)分化，故陰陽分離，形成了天與地。陰陽分，兩儀成。它以陽(—)代表天，以陰(——)代表地。這(—)和(——)兩種符號(hào)，也有人說代表男女的生殖器官。這一陰爻，一陽爻

3、，就是組成八卦的最基本的符號(hào)?！　　吨芤住返暮诵氖前褜?duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值在實(shí)踐操作上的密切結(jié)合。也包涵著文學(xué)、藝術(shù)，以及人們的審美觀念和審美活動(dòng)，蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！吨芤住返拿缹W(xué)思想具有十分豐富的內(nèi)容，這里就其中所蘊(yùn)含的美的表現(xiàn)、中和之美、變化之美、陽剛之美、陰柔之美等方面來闡述《周易》中的美學(xué)思想?！　　　∫弧⒚赖谋憩F(xiàn)　　　　《周易》是從天地產(chǎn)生萬物這一基本觀念來看美的。沒有天地就不會(huì)有萬物，從而也不會(huì)有萬物的美。因此《周易》的美的觀念是同天地觀念及生命觀念不可分離地聯(lián)系在一起的。故認(rèn)為美在生命中，生命即美。其中美的表

4、現(xiàn)側(cè)重于天、地、陰、陽的交感和神奇的變化。天為陽，地為陰，天地交感也就是陰陽相交變化。即是既要知道它彰明卓著的變化，更要探知它隱幽細(xì)微的變化；也就是既要掌握它矛盾的質(zhì)的突變、飛躍，又要體察它漸變和量變的過程，以及矛盾的既統(tǒng)一又對(duì)立的關(guān)系。當(dāng)然《周易》免不了時(shí)代的局限，不可能完全排斥鬼神的存在。“易數(shù)”本身是一種占筮的方法，具有先天的神秘性，因此不可避免地要講到“天佑”、“神佑”之類的神秘觀念?！　　　《?、大和之美　　　　美的最高表現(xiàn)即是“大和”，就是陰陽對(duì)立面力量均衡無偏勝，矛盾雙方處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，事物可以得到穩(wěn)定的發(fā)展，“和”字之用是有

5、其確切內(nèi)涵的。矛盾雙方的“大和”狀態(tài)又叫作“中”，所以“大和”又作“中和”。這不同于一般所說的“和”之美，而是囊括宇宙萬物和人類的“大和”之美。當(dāng)然，這又很容易與政治倫理道德聯(lián)系起來，從生命之“大和”通向社會(huì)人倫道德的“大和”。只有在“大和”的狀態(tài)下，生命才能獲得最順暢、最理想的發(fā)展。以“大和”為美，是中國(guó)美學(xué)的一個(gè)很重要而古老的觀念，甚至可以說是中國(guó)美學(xué)關(guān)于美的核心思想?！　　　∪?、變化之美　　　　《周易》所講的變化首先是指天地的變化，并且特別重視與萬物的生成、生長(zhǎng)不可分離的四時(shí)的變化，雷霆風(fēng)雨、日月運(yùn)行、寒來暑往的變化。根本上是指宇宙萬物生命的變化，但

6、又與人事的吉兇禍福、事業(yè)的興衰成敗密切相關(guān)。雖然對(duì)事物變化規(guī)律的這種認(rèn)識(shí)最初不是針對(duì)美與藝術(shù)提出的，但恰好又能直接地通向?qū)徝琅c藝術(shù)創(chuàng)造。美不能脫離、違背生命的規(guī)律，而在生命的規(guī)律中，就他的運(yùn)動(dòng)變化來看，與美有明顯而直接的關(guān)系的，是生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，是“陰陽變化各正性命”的結(jié)果，它正是存在于陰陽的永不止息的變化運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏之中。　　　　四、陽剛之美　　　　《周易·說卦傳》說：“觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫场?，即指天地萬物有陰有陽，因而創(chuàng)立陰陽兩類卦象以象征之。陽為剛，陰為柔，萬物有剛有柔。對(duì)陽剛之美和陽剛之象進(jìn)一步闡發(fā)為《周易》中“乾為天，為陽，為剛”?！?/p>

7、周易》所說的陽剛之美或剛健之美，是生命堅(jiān)強(qiáng)有力的表現(xiàn)。它所說的“剛健”的美，正是表現(xiàn)在義無反顧，如斬釘截鐵般的“直”“方”上。相反，道家所追求的氣勢(shì)力量之美倒是一種無比自由的運(yùn)動(dòng)著的曲線之美。從《周易》的整個(gè)思想來看，它對(duì)陽剛之美是十分重視的。　　　　五、陰柔之美　　　　對(duì)陰柔之美論述最詳?shù)模窃趯?duì)坤卦的解釋中。坤為地，具有純陰至柔的特點(diǎn)，因此坤的美，也當(dāng)是陰柔之美最集中的表現(xiàn)。首先是無私地?fù)嵊?、照顧子女的母親，以及負(fù)載萬物使其順利生長(zhǎng)的大地。因此，“陰柔之美”也即是寬厚博大的母愛和崇高的道德品格的表現(xiàn)。“陰柔之美”指的是一種包容廣大的、內(nèi)含的美，也是一種

8、含蓄的美；是一種柔順的、靜態(tài)的美。其表現(xiàn)是平和、柔順、安穩(wěn)、平靜。