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《大學(xué)語文老子三章理解材料》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、大????一、水“幾于道”的樸素唯物論思想???哲學(xué)的基本問題是：世界的本源是物質(zhì)的還是精神的？根據(jù)對這個問題的回答劃分唯物主義和唯心主義。老子所說的“道”是物質(zhì)的，還是精神的呢？對這個問題學(xué)術(shù)界存在爭議。而本書則認(rèn)為老子的“道”具有樸素唯物論的思想。???首先，老子對“道”的論述有明顯唯物主義傾向。在《道德經(jīng)》的第一章說：“道可道，非常道?！钡谒恼轮姓f：道“淵兮似萬物之宗?！钡诎苏轮姓f：水“幾于道”。第二十一章中說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟馄渲杏形铩！钡诙逭轮姓f：
2、“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而???不改，周行而不殆，可以為天地母。”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡谒氖徽抡f：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡谖迨徽抡f：“道生之而德畜之。”第六十三章說：“道者，萬物之注?！比绻堰@些論述綜合起來，其主要意思就是：道，是獨立存在于天地之先的萬物之源。道生萬物，是萬物之宗，萬物之注；道中有象，道中有物，道法自然。這些論述可以看出老子唯物主義的傾向是顯而易見的。但老子又同時說，道是非常道，不能用語言來表述，是唯恍惟惚，是難于捉摸的，這樣又
3、似乎披上了神密主義不可知玄學(xué)的外衣，使道的概念出現(xiàn)含混不清的地方，造成唯物論的不徹底性，這也是古代樸素唯物論的共性。???其次，水“幾于道”說明“道”由“水”而生。唯物論的認(rèn)識認(rèn)為，人的任何觀念、認(rèn)識和理論都對客觀事物的反映。老子的哲學(xué)把“道”與“水”聯(lián)系在一起，無疑是他從“水”中是到啟示，并用哲學(xué)的語言來抽象和概括了水的特性。老子在《道德經(jīng)》第四章中說：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗?！币馑颊f，“道”是不可見的虛體，但它的作用卻無窮盡，好似汪洋大海永遠(yuǎn)裝不滿。它又像深淵那樣的沉邃，是萬
4、物的宗室。這里的汪洋大海，這里的深淵，無疑都是盛水之物。這里還可以很自然的聯(lián)系到比老子早100多年管仲對水的論述，他說：“水者何也，萬物之本源也，諸生之宗室也?！保ā豆茏拥囟绕罚├献拥摹暗馈焙凸苤俚摹八痹谶@里就完全融為一體了。???最后，水“幾于道“也是以水喻道。因為在老子看來，道是人們看不見，摸不著，不能用語言來表達(dá)。但是，水很像道，是道的具象和實體。因為水的特性和作用都很像道，這樣用水把“惟恍惟惚”，玄而又玄的“道”具體化，形象化了。???老子除了直接說水“幾于道”之外，還用與水有關(guān)的“
5、谷”來形容和解釋道。在《道德經(jīng)?六章》中說；“谷神不死，是謂云牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！薄肮取笔切稳菘仗?，是存水的地方，這里的“谷”與“道”是一個意思。老子在這里繼續(xù)以谷“幾于道”來說明“道”是永恒不死的母性，是天地之根本，它的存在所發(fā)生的作用是無窮無盡的。綜上所述，老子的“道”是具有明顯的物質(zhì)性。???二、“天下莫柔弱于水”柔弱勝堅強(qiáng)的辯證法思想???locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedonthea
6、ssassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame辯證法是揭示客觀事物普遍聯(lián)系和變化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。老子的《道德經(jīng)》包含豐富的辯證法思想。在第四十二章中說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陰而包陽，沖氣以為和?！奔蠢献诱J(rèn)為世界上一切事物本身包含著陰與陽的內(nèi)在
7、矛盾?！叭笔顷庩枌α⒅昂汀?，從而形成萬物?！皼_氣以為和”，就是說世界的萬事萬物都是在這種對立統(tǒng)一的關(guān)系中發(fā)生和發(fā)展的。老子在《道德經(jīng)》中列舉了一系列對立統(tǒng)一的關(guān)系，如：大小、多少、高下、遠(yuǎn)近、厚薄、重輕、靜躁、白黑、寒熱、美丑、善惡、強(qiáng)弱、利害、禍福、生死、榮辱、愚智、吉兇、興廢、進(jìn)退、主客、是非、巧拙、辯訥、公私、難易、真?zhèn)?、貴賤、貧富、治亂等等。這些都表明老子把自然界和人類社會這種相反相成，相互依存的關(guān)系，看作是一切事物普遍的、恒常的規(guī)律。同時，老子還認(rèn)為相反相成的對立雙方是可以互相轉(zhuǎn)化
8、的。在五十八章中說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！边@些都是老子對辯證法精彩的論述。???以水為題論述辯證法的思想是老子水哲學(xué)的重要內(nèi)容。在《道德經(jīng)》的第七十八章中說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！本褪钦f，世間沒有比水更柔弱的，然而攻擊堅強(qiáng)的東西，沒有什么能勝過水的。水性之柔，卻無堅不摧。的確，點點滴滴的雨水，經(jīng)過長年累月沖擊，可以把堅硬的石頭滴穿；排山倒海的海潮、洪水、能能吞沒農(nóng)田房舍，沖毀一切堅固的建筑物，任何堅強(qiáng)的東西都抵
