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1、高二哲學(xué)原理大匯總辯證唯物論1.自然界客觀性原理：自然界先于人和人的意識(shí)而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。所以自然界的存在和發(fā)展是客觀的。方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。2、世界的物質(zhì)性原理：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在。整個(gè)世界
2、是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)的。方法論：自然界、人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們?cè)诟脑熳匀弧⒆兏锷鐣?huì)的活動(dòng)中必須以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。3、物質(zhì)決定意識(shí)的原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。4、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物的原理：意識(shí)不僅能夠正確地反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在不斷地拓展和加深。世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，但不
3、等于說每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的。人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，由于主客條件的制約會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別。從主觀方面來(lái)看，影響意識(shí)能否正確反映客觀事物的主要原因是：①立場(chǎng)不同；②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；③知識(shí)構(gòu)成不同。方法論意義：①要相信“意識(shí)能夠正確地反映客觀事物”，提高認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的信心，堅(jiān)決抵制“不可知論”。②應(yīng)當(dāng)在歷史和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確反映客觀事物。這就要求我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不
4、斷前進(jìn)。意識(shí)的能動(dòng)性原理：一方面，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象和特征，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。另一方面，意識(shí)能反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則起阻礙作用。方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。6、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的原理：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效的開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。一名話，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。（正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事
5、物的發(fā)展具有阻礙作用。）方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。7、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。方法論：要求我們一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。8、堅(jiān)持唯物主義與反對(duì)唯心主義的原理：唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。方法論：這一原理要求我們堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)從主觀出發(fā)。具體而言：堅(jiān)
6、持無(wú)神論，反對(duì)有神論；要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上；要客觀地看待周圍的人和事，辦事情要有認(rèn)真精神；要正確估量和對(duì)待自己。9、規(guī)律的客觀性原理:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，表現(xiàn)在它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。方法論:這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。10、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理：人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中有所建樹，就要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但主
7、觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀和主觀因素的制約，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，按客觀規(guī)律辦事，從客觀的實(shí)際條件出發(fā)，還必須不斷積累正確的主觀因素。（尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主要能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是相統(tǒng)一的。）方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。唯物辯證法10、聯(lián)系的普遍性和客觀性原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看
8、問題，具體
