哲學(xué)原理匯總

《哲學(xué)原理匯總》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、《生活與哲學(xué)》原理精要版本一、辯證唯物論----物質(zhì)觀和意識(shí)觀（第四課：探究世界的本質(zhì)和第五課：把握思維的奧妙）主要原理1.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（建議分成兩個(gè)原理來(lái)寫）(1)物質(zhì)決定意識(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。A．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性.計(jì)劃性．主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。Ｂ．人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2.規(guī)律的普遍性和客觀性原理規(guī)律是普遍的，又是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事情。3.尊重客觀規(guī)

2、律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律是客觀的，而人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（補(bǔ)充：◆怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的規(guī)律性；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，去探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；③11把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)夸大意識(shí)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。）二、辯證唯物主義

3、認(rèn)識(shí)論（第六課：求索真理的歷程）主要原理■馬克思主義的實(shí)踐觀（1）實(shí)踐的含義及特征：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的基本特征是：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（3）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。■馬克思主義的真理觀（1）真理的客觀性原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，要堅(jiān)持真理面前人人平等。（2）真理的條件性和具體性原理：11真理的條件性指任何真理都有自己適用的條件和范圍，

4、如果超出一定的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理的具體性指任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性告訴我們真理往往和謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（3）追求真理是個(gè)過(guò)程原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是個(gè)過(guò)程，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》---“唯物辯證法”主要原理■聯(lián)系觀（5個(gè)原理）（1）聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系的客觀性原理11聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的

5、意志為轉(zhuǎn)移，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系的多樣性原理事物的聯(lián)系也是多種多樣的，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體與部分的辯證關(guān)系原理A．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，要求我們樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。B．任何整體都是有由部分組成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起著決定作用，要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素

6、構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物?！霭l(fā)展觀（4個(gè)原理）11（1）發(fā)展的普遍性原理世界上任何事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（3）事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系）原理任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。我們要堅(jiān)信前途是光明的，

7、又要準(zhǔn)備走曲折的道路，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。（4）事物發(fā)展的狀態(tài)(量變和質(zhì)變辯證關(guān)系)的原理A．事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，這要求我們要重視量的積累。B．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。這要求我們要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變?！雒苡^（7個(gè)原理）（1）對(duì)立統(tǒng)一原理11一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）矛盾的普遍性原理矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)

8、有矛盾，要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾并解決矛盾。（3）矛盾的特殊性原理矛盾具有特殊性（①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也