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《論漢字蘊(yùn)涵的生育文化》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論漢字蘊(yùn)涵的生育文化 回望歷史，漢民族曾經(jīng)創(chuàng)意了世界上獨(dú)特的生育文化，其中許多內(nèi)容今天的人們己不甚了解或十分陌生;傳統(tǒng)典籍亦不曾詳細(xì)記錄甚至根本沒有記錄。每念及此，常常令人扼腕。而漢字不僅是記錄漢語的工具，亦是歷史文化的傳媒;其蘊(yùn)涵文化信息的功能正好彌補(bǔ)了典籍對某些文化信息記錄的缺失，這讓我們在慶幸的同時(shí)又感佩于漢字的神奇與偉大。那么，漢字如何記錄了先民豐富多彩的生育文化?本文選取部分漢字對此問題進(jìn)行討論。 一、漢字與生殖崇拜 人類要生存與發(fā)展，必須進(jìn)行兩方面的生產(chǎn):一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的
2、工具的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。;Dl而人類的生產(chǎn)又是一切生產(chǎn)的前提條件，所以生育始終是人類關(guān)注的重大問題。遠(yuǎn)古時(shí)代，這個(gè)難題始終困擾著人類。就人類自身的生產(chǎn)而言，自然環(huán)境的嚴(yán)酷、生產(chǎn)力的落后、血族戰(zhàn)爭的影響，使人口生產(chǎn)呈現(xiàn)出高出生、高死亡、低增長的特點(diǎn)。據(jù)專家推測，初民的平均壽命在20至30歲之間。生命的短促使婦女的生育期大大縮短，可以想見，原始人只能通過增加出生率來擴(kuò)大人類自身的再生產(chǎn);否則，人類的生存與延續(xù)就會成為問題。因此，人口問題在原始社會中成了關(guān)系到人類社會能否延續(xù)的根本大事。多多生育，越多越
3、好，是原始人類的普遍愿望，這直接導(dǎo)致了生殖崇拜文化的產(chǎn)生?！ ?一)帝(蒂) 母系氏族社會初民的婚姻關(guān)系是混沌的群婚，人們只知其母不知其父，先民只看到孩子由母親所生。由于缺乏科學(xué)的生育知識，先民排除了男子的生育作用。在原始初民的觀念中，孕育只是女人的事，于是出現(xiàn)了履熊跡、吞燕卵等感生神話，賦予了生育行為至高無上的神性，同時(shí)也神化了女性的生殖能力，從而出現(xiàn)了女性生殖崇拜。漢字忠實(shí)地記錄了女性生殖崇拜文化。漢代許慎《說文解字》:帝，諦也。王天下之號也《爾雅釋話》:帝，君也。兩書解說的都是帝的引申義，不是其本沁帝在甲骨文與金文
4、中寫的都是花蒂的形象，本義即是花蒂。后帝引申作天帝義，就又造了蒂表示帝的本義。所以帝與蒂在花蒂義上構(gòu)成了一組古今字，可以通用。如此帝怎么與女性生殖崇拜有了關(guān)系呢?這可以從花朵的外形及其功用上求得解釋?！ 《h字與生育習(xí)俗 棄與棄子之俗棄，甲骨文字形上面是個(gè)頭向上的嬰孩，周圍三點(diǎn)是嬰兒出生時(shí)的羊水，中間是其形(古簸箕形)最下部是左右兩只手，表示用兩手拿著簸箕把初生的嬰兒拋棄掉。所以棄的本義就是棄嬰。李孝定《甲骨文字集椰:象納子于(箕)中棄之之形。古代傳說中常有棄嬰之記載。不僅如此，古代的神話傳說和文學(xué)作品對棄嬰之俗都有所
5、記載，也為棄子義提供了有力的依抵《史記周本紀(jì)》載:周后翟，名棄，其母有部氏女，曰姜姬。姜姬為帝髻元妃，姜姬出野，見巨人跡，心忻然說(悅)，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子初欲棄之，因名曰棄。相傳后翟母姜姬曾三棄后櫻'o《詩大雅生民》對此有所記載，但只寫姜姬三棄后翟卻未說明三棄之故。盛廣智先生認(rèn)為:姜姬棄子，不過是例行公式}h}的體制檢驗(yàn)，加以淘汰優(yōu)選。 由于受傳統(tǒng)命名觀的影響，孩子的命名是家族重大的事情。時(shí)至今日仍影響著現(xiàn)代中國人的取名觀念。對于我們來講，名字不僅僅是區(qū)別于他人的代號，名字中往往蘊(yùn)含著豐富的意
6、味。如取名為光宗、耀祖、繼祖、富貴等體現(xiàn)了父母對孩子的殷切希望和美好祝福;起名為引弟、招弟、換換、反反等，多是父母急切盼望著生兒子;叫臭狗子、豬(兔)娃、臭毛、丑妮子的，則認(rèn)為這樣的孩子命硬，好養(yǎng)活;有的還以出生地起名，如在太原生的，叫太生，在山西生的，叫晉生;再如又叫躍進(jìn)、文革、紅衛(wèi)、衛(wèi)東的，則一望而知是出生在文化大革命時(shí)代。因此，中國人的名字往往寄托了家庭或父母的美好愿望和某種紀(jì)念性的特定含義等。此外，中國人很看重名字，因?yàn)槿说拿植粌H是個(gè)代號，大多數(shù)人認(rèn)為人的名字里還包含著人的命運(yùn)的全部信息，是溝通天地萬物的樞紐，體
7、現(xiàn)著人與自然血肉契合的直覺意志。所以，在中國人眼里，伴隨人的一生的名字與人的命運(yùn)關(guān)系密切， 三、漢字與生育觀念 中國人的生育觀念，以傳統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的重多重后、重男輕女、男尊女卑為主導(dǎo)。這些思想不僅在人們頭腦中根深蒂固，而且也明顯的表現(xiàn)在擴(kuò)、男女等漢字中。孫是個(gè)會意泉《說文》:子之子曰孫。從子從系;系，續(xù)也。。甲骨文左邊是個(gè)子字，是小兒形，右邊像一根繩子，這根繩子拴著子，繩索有系聯(lián)之義。到小篆，其右的繩索之形變成了系字，表系聯(lián)，也就是延續(xù)的意思。其本義就是兒子的兒子。從這個(gè)字我們就可以看出中國人崇尚多子多孫、兒孫滿堂的幸
8、福觀，而且他們的后特指的是男孩。因?yàn)轲B(yǎng)兒可以防老，可以傳宗接代。尤其是儒家對這種思想的理論化，更增強(qiáng)了古人畸形的重后心里?？鬃诱f:父母生之，續(xù)莫大焉'(K孝經(jīng)圣治》)而儒家的另一個(gè)代表人物孟子更進(jìn)一步提出不孝有三，無后為大?！ ?《孟子離婁上》)更加大了對此的宣揚(yáng)。因此，家族中的每位成員尤其是嫡
