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《喜怒相間著英豪，觀照蒼生顯節(jié)操——從《救風(fēng)塵》管窺關(guān)漢卿的喜劇創(chuàng)作》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、喜怒相間著英豪，觀照蒼生顯節(jié)操——從《救風(fēng)塵》管窺關(guān)漢卿的喜劇創(chuàng)作【內(nèi)容提要】關(guān)漢卿既熱切地在亂世呼喚英豪、痛切地意識(shí)到英豪死了，又深情地注視更為實(shí)際的社會(huì)層面，思考老百姓該如何掌握自己的命運(yùn)。他的《救風(fēng)塵》，寫(xiě)的就是下層民眾不堪凌辱、奮起自救的激動(dòng)人心的故事。⑴《救風(fēng)塵》寄托了關(guān)漢卿情同黎民、冀其自立的理想主義心愿，劇中的每一個(gè)細(xì)微的設(shè)計(jì)無(wú)不是他于此種意愿主導(dǎo)下的自然抒發(fā)，這在關(guān)氏的其它喜劇如《望江亭》中也有相類(lèi)似的表達(dá)?？梢愿爬ǖ卣f(shuō)，關(guān)漢卿的喜劇中的大部分主人公和趙盼兒一樣具有敢同社會(huì)污濁的惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的氣魄，也正是他們才構(gòu)
2、成了關(guān)氏喜劇的異樣風(fēng)景。關(guān)漢卿在劇中給予他們認(rèn)可和歌頌的同時(shí)，他也對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里的處于同樣境遇中的更多的人寄托了更多的呼喚和期待?！娟P(guān)鍵詞】救風(fēng)塵喜劇環(huán)境喜劇矛盾關(guān)漢卿喜劇創(chuàng)作《救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿喜劇中一出大快人心的喜劇。在具體討論這部喜劇和分析關(guān)漢卿的喜劇創(chuàng)作之前，對(duì)于中國(guó)喜劇的溯源，筆者認(rèn)為很有必要，因?yàn)檫@樣才能對(duì)本劇及關(guān)漢卿的創(chuàng)作形成客觀的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的喜劇其實(shí)早已有其萌芽，在中國(guó)遠(yuǎn)古的神話中就有其初始顯現(xiàn)，如至今還流傳著黃帝與蚩尤的大戰(zhàn)和上古時(shí)期的盛行巫風(fēng)。往后還有《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀舞樂(lè)和《楚辭·九歌》的對(duì)于天帝、地祇、祖先的祝
3、頌以及對(duì)蒙昧狀態(tài)的模糊反映。⑵再后來(lái)，比及漢魏六朝志怪小說(shuō)，唐宋元明清，傳奇、變文、話本、戲曲等，其中所蘊(yùn)含的喜劇意味已蔚然成風(fēng)，只是沒(méi)有人明確的用“喜劇”二字加以名稱(chēng)、概括之。究其緣由，一方面可以歸結(jié)為在我國(guó)古代，直至近代，中國(guó)的社會(huì)學(xué)科和人文學(xué)科沒(méi)有明確的界限，統(tǒng)而以“文章”二字總稱(chēng)；另一方面在中國(guó)古代社會(huì)，大部分時(shí)間以“儒學(xué)”為宗，故而將小說(shuō)戲劇等稱(chēng)為“引車(chē)賣(mài)漿者之流”，沒(méi)有人加以重視，從而導(dǎo)致此類(lèi)文學(xué)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的發(fā)展空間，也最終導(dǎo)致了中國(guó)喜劇的“名不見(jiàn)經(jīng)傳”。相形之下，“喜劇”一詞最早倒是被西方人加以提出，并且逐漸發(fā)展成為
4、戲劇的主要體裁之一。它在西方指以可笑性為外在表現(xiàn)特征的一類(lèi)戲劇，其基本形式是諷刺喜劇，即通過(guò)夸張和類(lèi)型化的藝術(shù)手法，對(duì)社會(huì)弊端或人格缺陷進(jìn)行提露或諷刺，格調(diào)輕松、樂(lè)觀，人與人的沖突不表現(xiàn)為激烈、殘酷的斗爭(zhēng)，而是智慧與人格的對(duì)比，正面力量終占優(yōu)勢(shì)的戲劇樣式。這里要說(shuō)明一點(diǎn)，雖然名稱(chēng)由西方人具體給出，但是中西方喜劇在其具體內(nèi)涵及內(nèi)在要求方面是不盡相同的，不能混為一談。但是，盡管在整個(gè)封建時(shí)代，對(duì)于中國(guó)的世俗和市民文學(xué)來(lái)講是不幸的，但也有例外。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛進(jìn)元代，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，疆域廣大，各民族間的交流也日盛，加之元統(tǒng)治者放松了對(duì)文化
5、思想的鉗制，故而在原有的金院本和諸宮調(diào)調(diào)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了元雜劇。從而，在這廣袤的土地上才誕生了像關(guān)漢卿這樣偉大的戲劇大家。關(guān)漢卿是中國(guó)戲曲史上一顆璀璨的明珠。元代周德清在《中原音韻·序》中即推舉他為元曲四大家之首,明代的賈仲明稱(chēng)他“驅(qū)梨園領(lǐng)袖,總編修帥首,捻雜劇班頭”，⑶韓邦奇更將他與司馬遷比肩。⑷關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇，多達(dá)６７種，今存１８種，即：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《蝴蝶夢(mèng)》、《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》、《單鞭奪槊》、《單刀會(huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》、《陳母教子》、
6、《西蜀夢(mèng)》、《拜月亭》、《詐妮子》等，其中《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》是其代表作。至于本文所要探討的《救風(fēng)塵》則為其風(fēng)月劇和婚姻愛(ài)情劇中的典范之作。關(guān)漢卿既熱切地在亂世呼喚英豪、痛切地意識(shí)到英豪死了，又深情地注視更為實(shí)際的社會(huì)層面，思考老百姓如何掌握自己的命運(yùn)。他的《救風(fēng)塵》，寫(xiě)的就是下層民眾不堪凌辱、奮起自救的激動(dòng)人心的故事。這本喜劇，以明朗的筆觸，潑辣的語(yǔ)言，揭露了壓迫者的丑態(tài)，描繪出被迫害者以弱勝?gòu)?qiáng)的場(chǎng)景，讓觀眾在笑聲中體悟到不能低估自身的力量、不能屈服于壓迫者的淫威，只要敢于斗爭(zhēng)、善于應(yīng)變，命運(yùn)可以掌握在
7、自己手中。本文將從喜劇環(huán)境、矛盾沖突、情節(jié)突轉(zhuǎn)跳躍以及機(jī)理際合等幾個(gè)方面來(lái)對(duì)《救風(fēng)塵》來(lái)作簡(jiǎn)要分析，并通過(guò)此來(lái)管窺和遷延關(guān)漢卿的整個(gè)喜劇創(chuàng)作。一、喜劇的營(yíng)造環(huán)境：掾求層層連梧枝，凰鳳飛來(lái)有所依喜劇中的環(huán)境是戲劇情結(jié)和矛盾得以展開(kāi)的溫床。本劇巧妙的設(shè)計(jì)了戲劇人物的身份，并通過(guò)情節(jié)的一步步深入，從而完整地向觀眾展示了個(gè)主要人物地突出性格。劇中流氓周舍，是一個(gè)地方官的兒子，他長(zhǎng)年混跡于秦樓楚館，對(duì)婦女極盡欺詐之能事。他看上汴梁城妓女宋引章，甜言蜜語(yǔ)，信誓旦旦，百般殷勤，終于打動(dòng)宋引章。得手后，周舍便現(xiàn)出殘暴本相，視宋引章為玩物，稍不如
8、意，又打又罵，甚至聲言：“兀那賤人，我手里有打殺的，無(wú)有買(mǎi)休賣(mài)休的?！彼砸詾閶D女只能任其蹂躪，永遠(yuǎn)逃不出他的掌心。此處，周舍之于觀眾們的形象可見(jiàn)一斑。接下來(lái)，交代一個(gè)與之互補(bǔ)的人物即宋引章，如果不這樣設(shè)計(jì)，則下面情節(jié)將無(wú)法進(jìn)行。宋引章是一個(gè)入世未深的風(fēng)塵女子，
