資源描述：
《從印刷術(shù)看明代長篇章回小說的成書問題——以《三國志通俗演義》為中心》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從印刷術(shù)看明代長篇章回小說的成書問題一一以《三國志通俗演義》為中心張同勝蘭州大學(xué)文學(xué)院摘要：屮國印刷術(shù)發(fā)展至明代嘉靖、萬歷年間為其極盛時(shí)期，而正是在嘉靖、隆慶、萬歷百余年之間，長篇章回小說云蒸霞蔚，形成了最為興盛的局而。印刷技術(shù)促成了長篇章回小說的雕印和刊行，通過對印刷技術(shù)與長篇章回小說的生態(tài)考察，從而發(fā)現(xiàn)《三國志通俗演義》《忠義水滸傳》等忪篇章回小說雖然淵源有自，但是其真正的成書吋間當(dāng)為嘉靖初年，而不是中國文學(xué)史上所謂的元末明初。印刷媒介生態(tài)視角的透視，還原和改寫丫屮國文學(xué)史尤其是屮國章回小說史的知識(shí)時(shí)空。關(guān)鍵詞：長篇章冋小說;印刷術(shù);媒
2、介生態(tài);文學(xué)史;成書問題;作者簡介：張冋勝（1973一），男，山東昌樂人，文學(xué)博士，蘭州大學(xué)文學(xué)院副教授，研宄方向?yàn)殄鴩糯膶W(xué)、比較文學(xué)。基金：國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“絲綢之路中外藝術(shù)交流圖志”（16ZDA173）中國文學(xué)史一般將《三國志通俗演義》《忠義水滸傳》等長篇章1H］小說的成書時(shí)間斷定為元末明初。如中國大陸上各大高校所采用的、最具有影響力的袁行霈主編的《中國文學(xué)史》，其第七編“明代文學(xué)”緒言中“元明之際”“《三國志通俗演義》《水滸傳》的編著”“明代屮葉”“《三國志通俗演義》《水滸傳》的刊刻和風(fēng)行”云云皆表明，這兩部長篇章回小說成
3、書于元末明初，在明代中葉被刊行。其實(shí)，這個(gè)斷定是將長篇小說（Novel）的來源混同為祖本，從而引發(fā)了學(xué)術(shù)上求真與求實(shí)的爭議。印刷媒介或許能提供一個(gè)新的透視角度，供我們對長篇章回小說的成書問題進(jìn)行新的思考。即使是從視覺文化來看，元末印刷品的品相與嘉靖、萬歷年間長篇章回小說的品相不可同日而語，前者作品如《甲午新刊新全相三國志故事》（簡稱《三分事略》）是何其稚拙、粗糙、陋劣，然而后者如《三國志通俗演義》則圓熟規(guī)整、丹黃燦然、斐然可觀，二者簡直就是霄壤之別。僅僅從印刷品相而言，古代中國長篇章冋小說似亦不可能成書于元末明初。然而，從印刷媒介的品相對長
4、篇章回小說的成書時(shí)間進(jìn)行揣斷，或許不足夠慎重。因?yàn)椋谒卧獣r(shí)期，三國故事是以門述與耳聽的音景形態(tài)存在的，從而長篇章回小說有沒有以抄本存在的可能？即使是在嘉靖、萬歷年間，刊木中的戲曲也遠(yuǎn)比小說為多，亦表明聽覺文化遠(yuǎn)比文字視覺文化更為普遍。嘉靖、萬歷年間，是屮國通俗文學(xué)尤其是長篇小說、戲曲繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)期。同時(shí)，也是中國印刷術(shù)最為發(fā)達(dá)的時(shí)期。如此一來，通俗文學(xué)的興盛與印刷術(shù)之間有沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系？關(guān)于這個(gè)問題，荒木健主編的《中國文人生活》曾筆涉明代商業(yè)出版與文人生活之關(guān)系;大木康《明末的獨(dú)立知識(shí)人:馮夢龍與蘇州文化》論及明末文人新的生活方式和發(fā)
5、言姿態(tài);而陳平原則指出“大眾化文類與出版媒介的結(jié)合，使得章回小說在明代屮期迅速崛起”：石昌渝從紹介和知識(shí)普及的角度詳談了通俗小說與雕版印刷的關(guān)系等。本文受前賢時(shí)俊之啟發(fā)，但與之不同，從文學(xué)文體與媒介技術(shù)的角度來探討諸如《三國志通俗演義》《忠義水滸傳》等長篇章回小說的成書問題。一、古代中國印刷術(shù)發(fā)展至嘉靖、萬歷年間為極盛一般認(rèn)為，雕版印刷術(shù)發(fā)明于隋唐時(shí)期，因其與佛教（大乘佛教為像教，抄經(jīng)、印經(jīng)、印像等皆為功德）關(guān)系密切，委實(shí)是很有道理的;然而，從佛教?hào)|傳來看，雕版印刷術(shù)肇端于南北朝佛教隆興、經(jīng)像需求強(qiáng)烈之時(shí)是不是更有可能?此話題與論題較遠(yuǎn)，茲
6、不詳論。姑且依據(jù)專家張秀民的考察，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐代初年貞觀年間。而通俗小說與印刷術(shù)之關(guān)系，石昌渝認(rèn)為，“唐代是雕版印刷的初興時(shí)期，雕版印刷的成本高，生產(chǎn)規(guī)模也有限，刻印僅限于釋經(jīng)、歷書、小學(xué)字書、詩集、陰陽五行等書，根本輪不到通俗小說”。此說極是。宋代，朝廷藏書大部分是抄寫本。例如，宋仁宗嘉祐年間，一次抄書一萬六千余卷，刻印木四千七百余卷。再如，景德二年夏，宋真宗到國子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，邢晨冋答說：“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆備?！睆亩梢?，國子監(jiān)所雕印的，是“經(jīng)傳正義”，而無其他諸如以娛樂為主的戲曲或小說。南宋的畢
7、昇，發(fā)明了泥活字印刷術(shù)。后來，錫、木、銅活字也出現(xiàn)了。但是，由于漢語言文字是象形文字方塊字，不是拼音文字，從而無從彰顯活字印刷術(shù)的便利。這一點(diǎn)與德國谷登堡發(fā)明活字印刷術(shù)一比較，就不言而喻。天水一朝，雖然“右文”為其國策，但是熙寧之前，監(jiān)管亦甚為嚴(yán)厲，“宋興，治平以前，猶禁擅刻，必須申請國子監(jiān);熙寧以后，乃盡馳此禁”。蒙古族尚武，入主中原后汲汲于稅賦，而無關(guān)于文事。蒙元朝廷任用官員實(shí)行“大根腳”制度，科舉制度被廢除。于是，讀書人或經(jīng)商、或做吏、或務(wù)農(nóng)，或進(jìn)入勾欄瓦舍，不一而足。蒙元朝廷，對思想意識(shí)的管制固然相對來說較為寬松，然而雕印書籍卻有審
8、批制度、審査制度，因而“元時(shí)人刻書極難”。這一時(shí)期，“印刷業(yè)繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)大量面向普通讀者的萬寶全書”：然而，“這些廉價(jià)印制的萬寶全書，字跡粗陋，紙張粗糙”。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)可知，一般
