衣裳是文化表征

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1、“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”——郭沫若主要內(nèi)容v服飾的起源與中國傳統(tǒng)服飾類別v中國服飾的流變及特點(diǎn)v中國服飾的文化透視服飾的起源與中國傳統(tǒng)服飾類別一、服飾的起源：人類是從什么時候開始著裝的，這仍然是一個令人費(fèi)解的謎。關(guān)于人類服飾的起源，學(xué)術(shù)界有多種說法，如保護(hù)說、羞恥說、吸引異性說、避邪說、裝飾說等，但是各種論點(diǎn)至今還沒有一個能夠提出十足的說服論據(jù)。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)1．身體保護(hù)說v觀點(diǎn)一：KnightDunlap教授：衣服的起源是為了抵御熱帶地區(qū)到處繁殖的蚊蟲，那些原始人身上掛著獸皮做的條帶、動物尾巴、貝殼等型式的飾物，隨著人的行走而擺動，充當(dāng)著驅(qū)趕蒼蠅的工具。

2、（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)v觀點(diǎn)二：人類服飾起源于人類對環(huán)境的適應(yīng)。v觀點(diǎn)三：人類由于直立行走，其外部器官（主要是性器官）完全暴露出來，為了保護(hù)性器官不受外界的傷害（如物體和蟲害等），人類發(fā)明了腰布、兜襠布、性器套、袋等，進(jìn)而延伸到將身體的其他部分——頭、軀干、四肢、手腳等包裹起來，這樣就產(chǎn)生了衣物。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)2．遮羞說v原始人初期實(shí)行亂婚和群居，由此，不僅使下一代中出現(xiàn)了眾多的低能兒、進(jìn)而造成人類的壽命很短、疾病很多，而這種雜亂的性關(guān)系，尤其是親族之間的性關(guān)系，往往也會引起族內(nèi)的爭斗，從而削弱了家庭乃至群體的整體力量。于是人們認(rèn)識到群婚、亂婚的危害性，為了禁

3、止同胞兄弟姐妹之間、母子之間、父女之間以及一切母系親族之間的性行為，人們開始用具有遮擋功能的服飾來遮體，從而減少性器官的誘惑性。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)3．吸引異性說v有些社會學(xué)家相信，衣服的起源是為了吸引異性，并且與身體部位有相當(dāng)密切的關(guān)系。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)4．圖騰說v據(jù)人類學(xué)家和民族學(xué)家的研究，認(rèn)為原始社會每個氏族部落都有自己的圖騰。氏族把成員所認(rèn)定的圖騰作為本氏族區(qū)別于其他氏族的標(biāo)志，將其佩帶在身上，以便在氏族之間發(fā)生沖突和其他活動中將本氏族成員與其他氏族成員區(qū)別開來。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)5．避邪說v有學(xué)者認(rèn)為：衣飾的功能是用來保護(hù)他們，抵御可

4、能傷害人類的妖魔。于是他們用珠子、骨頭、頸圈和其他裝飾品來打扮自己；在某些部落里，人們用一根繩子緊緊地系住腰部，他們認(rèn)為這樣就可以躲避邪魔的眼睛而獲得安全。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)6．裝飾說v原始人缺乏生活的必需品，但是人人都設(shè)法從裝飾中追求歡樂，而大多仍局限于個人裝飾。打獵回來時，背上扛著獵殺的動物，或者帶著血污和傷痕從戰(zhàn)場奏凱歸來時，路上遇到的人們總會滿口稱贊他們，這些戰(zhàn)利品無聲地顯示了他們杰出的才能和威力。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于服飾起源的幾種觀點(diǎn)7．巫術(shù)說v古猿對他們面對的世界一無所知，面對天地之間的哪些不可琢磨的萬事萬物以及無法解釋的自然現(xiàn)象，人們只能向大自然祈禱，以求寬恕，于是

5、產(chǎn)生了原始的巫術(shù)觀念。原始部落中的德高望重，機(jī)敏過人的人便成為巫師。為了使自己于其他部落成員有所區(qū)別，令大家信賴和傾服，巫師便把自己裝扮成人們幻想中的神的形象。于是服飾便在巫師主持儀式的莊嚴(yán)、肅穆的氣氛中由參與者不斷效仿的過程中產(chǎn)生了。（二）中國現(xiàn)存史前服飾的文獻(xiàn)記載v《莊子·盜跖篇》：“古者，民不知衣服。夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民?！眝《世本》記載有黃帝以來至春秋肘(后人增補(bǔ)至漢)列國諸侯大夫的氏姓、世系、居(都邑)、作(制作)等，其中便說到黃帝時人們已經(jīng)會做衣服了。（二）中國現(xiàn)存史前服飾的文獻(xiàn)記載v《后漢書·輿服志下》：“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人，易之以絲

6、麻，觀翚（讀作灰）翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五色成以為服。見鳥獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓蕤以為首飾?！保ǘ┲袊F(xiàn)存史前服飾的文獻(xiàn)記載v《古今圖書集成》的《禮儀典》的記載：“伏羲氏化蠶絲為穗帛”。v《淮南子·汜論訓(xùn)》說：“伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅。”v《機(jī)賦說》記載：“古者衣皮即服裝也。特衣裳未辯，羲、炎以來，裳衣已分，至帛市而袞等，大力非謂始衣服也?！保ㄈ┛脊虐l(fā)掘的材料v裴李崗遺址發(fā)掘的骨針：（三）考古發(fā)掘的材料v半坡遺址發(fā)現(xiàn)的（三）考古發(fā)掘的材料v河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的骨針：（三）考古發(fā)掘的材料v仰韶文化遺址河北正定陶蠶蛹（四）關(guān)于服飾起源之我見第一，人類進(jìn)

7、化過程中生理機(jī)能的改變以及自然環(huán)境的改變，是服飾產(chǎn)生最初原因。第二，人類對性歸屬的認(rèn)識也是促使服飾產(chǎn)生的重要因素。第三，伴隨原始人“性歸屬”的朦朧認(rèn)識所產(chǎn)生的倫理觀念，也是促進(jìn)服飾起源的因素之一。（四）關(guān)于服飾起源之我見第四，母性的神圣地位與圖騰崇拜對服飾起源也具有促進(jìn)作用。第五，出于原始審美需要而出現(xiàn)的原始裝飾對服飾起源具有一定的影響力量。二、中國傳統(tǒng)服飾的類別（一）頭衣：冠、弁、冕、巾（一）頭衣：冠、弁、