立德樹(shù)人素材

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1、十八大報(bào)告指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。“立德樹(shù)人”首次確立為教育的根本任務(wù)，是對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。立德樹(shù)人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。然而，透視目前教育中的一些現(xiàn)象，似乎與立德樹(shù)人的目標(biāo)南轅北轍。比如，門庭若市的“培優(yōu)班”，擠破頭的“小升初”，減不下來(lái)的大書包，追逐名利的辦學(xué)機(jī)構(gòu)……種種現(xiàn)象似乎都指向一點(diǎn)，“育分”

2、遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。結(jié)果呢？孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，整個(gè)社會(huì)的文化水平上去了，但社會(huì)的道德水準(zhǔn)卻沒(méi)有同步上去。否則，扶起摔倒的老人還需要大討論？“小悅悅”事件還會(huì)發(fā)生？愛(ài)因斯坦的一句話令人難忘：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！币刹?，先成人！十八大報(bào)告把立德樹(shù)人作為教育的根本任我們欣喜地看到，越來(lái)越多的學(xué)校把學(xué)生日常表現(xiàn)納入考核目標(biāo)，以理想信念教育為核心、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，開(kāi)展德育教育。舍己救人的“最美中學(xué)生”龔鈺犇，剮蹭

3、寶馬后留言賠償?shù)膿P(yáng)州小伙徐礪寒……道德模范的力量遠(yuǎn)勝只知讀書的考試狀元。立德樹(shù)人，入心為要。多元的價(jià)值觀，日新月異的社會(huì)，海量信息的包圍，讓德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。照本宣科式的德育教育，或許能用分?jǐn)?shù)“考出”高低，但無(wú)法將“德”字鐫刻在孩子們心頭。提高思想政治教育的科學(xué)化水平，是立德樹(shù)人面臨的重要課題。只有切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和親和力、感染力，為孩子健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正入腦入心?！　×⒌聵?shù)人，師德為范。“學(xué)高為師，身正為范”，知識(shí)或可言傳，德行需得身教。教師肩負(fù)著為人師表、教書育

4、人的重任，是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是青少年一代成長(zhǎng)的引路人。立德先立師，樹(shù)人先正己，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教師隊(duì)伍，是立德樹(shù)人成敗的關(guān)鍵。嚴(yán)格的考核管理，健全的制度規(guī)范，在教師隊(duì)伍建設(shè)中不可或缺?！　×⒌聵?shù)人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不僅關(guān)系黨和人民教育事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如十八大報(bào)告指出的，“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗?！敝腥A民族是重視德育和志趣高尚的民族。“立德”為我國(guó)古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，

5、其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識(shí)有思想、著書立說(shuō)。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f(wàn)事從做人開(kāi)始。“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”，《管子》中的這段話說(shuō)明我們的先賢已充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?！傲⒌聵?shù)人”也幾乎是我國(guó)歷代教育共同遵循的理念。論立德樹(shù)人（下）三、立德樹(shù)人是人民滿意教育的根本要求改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從“國(guó)家本位”到“以人為本”的

6、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。1977年8月4日至8日，剛剛恢復(fù)工作兩個(gè)星期的鄧小平在北京主持召開(kāi)科學(xué)和教育工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)提出：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手?！盵6]1985年，鄧小平在全國(guó)教育工作大會(huì)上，對(duì)教育的重要性和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本途徑作了精辟論述：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的?！盵7]在全國(guó)教育工作會(huì)議之后頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，首次明確提出了“教育必

7、須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”的戰(zhàn)略思想。1986年4月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)香港知名人士著名船王包玉剛等人時(shí)發(fā)表談話：“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)?！盵8]作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平始終高瞻遠(yuǎn)矚，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略和全局高度看待科技和教育問(wèn)題，把教育看作促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的基石。鄧小平的教育思想不僅為我國(guó)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略指明了方向，而且還為這一戰(zhàn)略的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平的教育戰(zhàn)略思想直接影響了以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于我國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略決策。1992

8、年，在黨的十四大上，江澤民指出，“科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)大批人才。我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代