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《明代江西宗族建設(shè)個(gè)案研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、明代江西宗族建設(shè)個(gè)案研究【內(nèi)容】江西是中國宗族傳統(tǒng)影響較大且較具代表性的地區(qū)，其中吉安地區(qū)泰和縣又是江西宗族發(fā)展的典型地區(qū)，在漫長的歷史過程中，地方宗族與泰和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系相當(dāng)緊密。本文通過明人文集中所見譜牒序文及地方志的記載，對(duì)泰和縣宗族個(gè)案——郭氏宗族建設(shè)進(jìn)行研究，以求窺見明代宗族建設(shè)之大概?！ 娟P(guān)鍵詞】江西明代宗族建設(shè)修譜祭祀tw 泰和郭氏宗族是源自北方的一支宗族，唐末因戰(zhàn)亂始南遷，定居泰和后，為保證本宗族的生存，采用了包括重族譜、修宗祠等一系列措施，多管齊下，最終實(shí)現(xiàn)了宗族的繁榮發(fā)展，完善了本族鄉(xiāng)里的秩序，并且
2、在推廣教化的同時(shí)對(duì)泰和地方社會(huì)形成了較大影響。本文以該宗族修譜建祠的舉措為例，通過對(duì)其宗族歷史的研究，以管窺明代江西宗族建設(shè)之大概?！ ≡谧谧逦幕?，家譜文化是其中的一個(gè)重要元素，被視為宗族傳承的標(biāo)志。北宋時(shí)期，歐陽修與蘇洵先后編纂了各自家譜，并提出了新的編修原則與具體方法，即后世所謂“歐蘇法式”，家譜由此發(fā)展。江西吉安為歐陽修故鄉(xiāng)，故“歐蘇法式”的規(guī)制對(duì)于后世江西宗族之影響自不必言?！ ?duì)于修譜的目的，歐陽修認(rèn)為，其家興旺是由于祖宗“遺德”，要“茍吾先君諸父之行于其躬，教于其子孫者，守而不失”。蘇洵則稱，其修譜意在團(tuán)聚
3、族人，避免族人“相視如途人”?！ √┖偷貐^(qū)這一思想更為明顯，如明代內(nèi)閣大學(xué)士、泰和人楊士奇，其所作《東里文集》、《東里續(xù)集》中為人作族譜序跋竟多達(dá)七十余篇。他說：“譜牒之作，所以親宗族也……所以尊祖厚族，而實(shí)寓昭先啟后之意。”除了對(duì)宗族本身，還對(duì)國家也有意義，稱：“自宗法廢，賴譜牒之行以維持人心，紀(jì)綱俗化，為世道之助?！盵1]今人錢杭、謝揚(yáng)今在對(duì)當(dāng)代泰和地區(qū)宗族重建研究時(shí)指出，由于國家對(duì)宗族組織頗多忌諱，宗族通過修譜，可將族人匯聚，以“譜局”為載體，規(guī)避國家的控制，保證宗族原有建構(gòu)、宗族組織完整有序。[2] 泰和郭氏作
4、為南遷宗族，遷至泰和后最先面臨的便是收聚族人的問題，而在收聚族人中，修譜的功能不可忽視。據(jù)泰和郭氏族人、明代郭子章在《浣溪郭氏續(xù)譜序》[3]記載泰和郭氏族譜之始如下： “吾吉自歐陽文忠公以來創(chuàng)為譜式，鄉(xiāng)人宗之。……浣溪之樞密使鼎、節(jié)度使俊去歐公未遠(yuǎn)，鼎撰郭氏源流記為詳，故吾郭姓族，井井綸綸有足記焉?！薄 W陽修蘇洵創(chuàng)“歐蘇法式”相去不遠(yuǎn)，泰和郭氏的一支便已模仿歐陽修撰寫郭氏源流，可見郭氏宗族創(chuàng)族譜之早?！ ∽胄拮遄V是宗族活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)收族、完善宗族組織的有效手段、與修譜同時(shí)進(jìn)行、同樣具有重要作用并受到重視的，
5、還有宗祠祭祀活動(dòng)。 宗祠祭祀，一為祖先崇拜的傳統(tǒng)，寄托對(duì)祖先的哀思，并希冀祖先蔭蔽。二為借以收聚族人，增強(qiáng)凝聚力。將建祠與祭祀結(jié)合的首創(chuàng)為南宋朱熹，當(dāng)代北美學(xué)者卜正明認(rèn)為，以朱熹為代表的儒生推崇這種宗族實(shí)踐，以其《家禮》對(duì)抗佛教史喪俗，是為了利用儒家儀式來幫助家族的重建，確立縉紳的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而在地方建立以宗族為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。[4] 明代文人依照了朱熹的設(shè)想，紛紛在自己的家鄉(xiāng)與宗族推廣，泰和地區(qū)也不例外。據(jù)明萬歷十三年刻本《吉安府志》說，“（泰和）故家世胄，族有譜，家有祠，歲時(shí)祭祀必以禮，長幼之節(jié)疏不間親”[5]。明
6、代泰和人羅洪先稱：“吉安多巨族……嚴(yán)祠祀以萃暌離，緝譜牒以明昭穆?！盵6]以建祠可避免關(guān)系疏遠(yuǎn)，與修譜一道則可明秩序，是重要的收族措施?！ ≡谡麄€(gè)泰和大環(huán)境的影響下，泰和郭氏宗族自然也對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)，這在明代人郭子章的身上體現(xiàn)得最明顯?！ 」诱拢鲎蕴┖凸诔弦恢?，字相奎，自號(hào)青螺居士、蠙衣生，輾轉(zhuǎn)閩、浙、晉、黔等地任官，剿平播州楊應(yīng)龍叛亂及多次貴州苗、瑤起義，最終以功封兵部尚書、右都御史，加太子少保銜。告老還鄉(xiāng)后，郭子章即在家鄉(xiāng)致力宗族建設(shè)工作至七十六歲卒。在郭子章的文集里，隨處可見他為泰和宗族所作的譜牒序跋以
7、及對(duì)祠廟祭祖禮儀的主張，充分反應(yīng)了他對(duì)于修譜建祠及宗族建設(shè)的思想。他在《（泰和）浣溪郭氏續(xù)譜序》中指出： “夫人子孫所以事其祖宗者，其道有三，一曰營宗廟，二曰豐粲盛，三曰飭譜諜?！薄 ∽钅芗畜w現(xiàn)郭子章關(guān)于族譜修纂觀點(diǎn)的，應(yīng)是其在萬歷巳卯年倡議泰和郭氏符竹五派撰修通譜的《上五族長者修通譜書》，其中提出了他修譜的主張【內(nèi)容】江西是中國宗族傳統(tǒng)影響較大且較具代表性的地區(qū)，其中吉安地區(qū)泰和縣又是江西宗族發(fā)展的典型地區(qū)，在漫長的歷史過程中，地方宗族與泰和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系相當(dāng)緊密。本文通過明人文集中所見譜牒序文及地方志的記載，對(duì)泰和
8、縣宗族個(gè)案——郭氏宗族建設(shè)進(jìn)行研究，以求窺見明代宗族建設(shè)之大概?！ 娟P(guān)鍵詞】江西明代宗族建設(shè)修譜祭祀tw 泰和郭氏宗族是源自北方的一支宗族，唐末因戰(zhàn)亂始南遷，定居泰和后，為保證本宗族的生存，采用了包括重族譜、修宗祠等一系列措施，多管齊下，最終實(shí)現(xiàn)了宗族的繁榮發(fā)展，完善了本族鄉(xiāng)里的秩序，并且在推廣教化的同時(shí)對(duì)泰和地
