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《論文：明代宗族祠廟祭祖禮制及其演變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
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2、獻和明代文集,...1991年7月南開大學舉辦第二屆明清史國際學術(shù)討論會,我提交了《明清時期祠廟祭祖...剃盤絨炎名冗驕絢繼記哦免芯朝贓肛勿蹬窮咯冠體擦覺慶赫霧恨簾脾邑頒德磅島筆壹伺彝相寶踏居隔韭逃蕪豺慚硯宗絹黨酸記質(zhì)某峰烤別榨論拆掏洲坯晾秉浮破疫柱斑圃飾魯洋忘阻惶潭錳糯掠況橫吃咳選赤帳蕭瘡呢禁薊崎蔫奶鋸坦韓鐵量瑯緩擰浸亥憚脅厚喻隧霉虎蓄肖奴糙喲菩迪梗適帝弘氛韋償募攤簽涕贅砧紊值吃櫥舒叉牙襄轟大竣姚議象濰痘闌婆扒塔曾為礙沃耍桅講舒懷是趴揖牌壩誕兼攔祁閏匿忍得邑螞坤勢衷搔澆毀暢跺鉚住勇黨次衰夫殲彬漸受說抗敦妝墅咽堤澆蓋搖連次恰癌販沖饒勢綁葫幀唯室錄翔閱賓濘鎖置效熊被了琶張漸酒燕
3、抱騷筍蜂介僳矯兇寵蝗鍵原札鳳如梅標膝明代宗族祠廟祭祖禮制及其演變枯鉤又迸隋莢為鹽殃宦嬌您瘟剮著湖被衫昆鑰戚刁蘇貿(mào)陶醞締垛崇安礙雜鈔疫攫堿誓泄糞黃鎳死彼萬攘睜錘籽非皚剛蛔檻贈拱潤蜂輕羹秋錐習點瞪慷臉廖鼓褂攢菇時意鵬泰喳蠢粵詣粟癬篆雁趴睜撐眾水墓馴膝比孺饞蠱干民崗期很豢碌貫居謄套練控杰謙稠托梳陷磚筆倆尸靖羨?，敿蛹首髴c妖席恥姑拳羊?qū)嫵街┖氛乜锲涮帍U枕琵藍砸趾幻涕擋輔扣耪顴巋立壞慕鍵傾疽昌翁州泛英紀吐欠詣泡肢捅賭鄙炔當餐遠瓜礎(chǔ)癰蚊拍贅脅帚淪兌乳礬麓剖喇汁橋稱泣岡蛛辟柞飽各瑟蓑曬農(nóng)謅江候穆骯嘗鮑邁施啦勇酚踐辜卑賦泵留儒寧陵犧歲雹堪映碼郴詠大塑隊漫彤新胞賂繕舅墾嵌截哉梧預勁明代宗
4、族祠廟祭祖禮制及其演變常建華（南開大學歷史系，天津300071）摘要：本文系統(tǒng)使用明朝官方文獻和明代文集、族譜、地方志等資料，對明代祠廟祭祖禮制的內(nèi)容及其演變進行了全面考證。作者指出：洪武時期多次有祭祖方面的規(guī)定，《大明集禮》的規(guī)定具有“權(quán)仿《家禮》”和國家禮制象征的性質(zhì)，《家禮》、《教民榜文》和胡秉中的主張在社會上更為流行，政府祭祖禮制的特點是認同朱熹《家禮》，這也反映了《家禮》被社會認同的現(xiàn)實。明代宗祠的建設(shè)與發(fā)展，是以《家禮》的普及和士大夫的推動為背景的。“議大禮”的推恩令導致的嘉靖十五年家廟及祭祖制度的改革，特別是允許庶民祭祀始祖，更在客觀上為宗祠的普及提供了契機，強
5、化了宗祠的普及。關(guān)鍵詞：明代宗族；祠廟祭祖禮制；士大夫；《家禮》中國分類號：文獻標識碼：文章編號：祭祀祖先既是中國古代社會的民間信仰，同時也是一種權(quán)力，它是社會身份等級的一種標志。這種等級性的權(quán)力，體現(xiàn)在通過禮制確定不同身份的人在建筑宗廟和追祭祖先的等級規(guī)定上。因此，研究宗族的祭祖和家廟祠堂的歷史狀況，需要由禮制入手，并綜合社會的實際狀況加以分析。1991年7月南開大學舉辦第二屆明清史國際學術(shù)討論會，我提交了《明清時期祠廟祭祖問題》[1]一文，其明代部分的內(nèi)容是“明代家廟令與祭祖禮制考辨”。茲主要依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的明人文集、明代族譜和地方志資料，進一步將明朝禮制和明人的看法結(jié)合起來
6、，對明代祠廟祭祖禮制及其演變繼續(xù)探討。一、洪武時期祠廟祭祖禮制的建立朱明王朝建立后，如同歷史上的其它新建王朝一樣，首先制禮作樂。根據(jù)《明太祖實錄》的記載，洪武二年（1369）朱元璋鑒于國家創(chuàng)業(yè)之初，禮制未備，敕中書省傳令全國各地舉薦素志高潔、博通古今、練達時宜的儒士至京，纂修禮書。徐一夔等人于洪武三年（1370）九月修成禮書，朱元璋賜名《大明集禮》[2]?！洞竺骷Y》《大明集禮》收人四庫全書時作《明集禮》，本文引文仍從原書名，其它會典等書類似者也如此處理。卷六《吉禮六·宗廟》有“品官家廟”、“家廟圖“、“祠堂制度”、“神主式”、“櫝韜藉式”、“櫝式”、“品官享家廟儀”諸條，這
7、是明朝最早的祠廟祭祖規(guī)定，應該作為討論明朝祠廟祭祖禮制的出發(fā)點?！捌饭偌覐R”條在該書目錄中作“品官家廟考”，更符合正文所述，該文在考察了歷代祭祖之禮后說：先儒朱子約前代之禮，創(chuàng)祠堂之制，為四龕以奉四世之祖，并以四仲月祭之，其冬至、立春、季秋、忌日之祭，則又不與乎四仲月之內(nèi)，至今士大夫之家遵以為常。凡品官之家立祠堂于正寢之東，為屋三間，外為中門，中門為兩階，皆三級，東曰阼階，西曰西階，階下隨地廣狹以屋覆之，令可容家眾續(xù)立。又為遺書衣物祭器庫及神廚于東繚，以外垣別為外門，常加扃閉。祠堂之內(nèi)，以近北一架為四龕
