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1、淺談藝術(shù)教育對(duì)學(xué)校發(fā)展的促進(jìn)作用(貴州省羅甸縣民族中學(xué)貴州羅甸550500) ：由于中國(guó)教育的急功近利導(dǎo)致藝術(shù)教育被忽視，以至中國(guó)的教育出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題；沒(méi)有藝術(shù)教育，教育就是畸形的，而非健全的教育，眾多的例子說(shuō)明，藝術(shù)教育也能促進(jìn)受教育者的智力開(kāi)發(fā)和非智力因素的培養(yǎng)，能提高高考升學(xué)率，能為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最大化的實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)?！翱茖W(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”；所以，回歸藝術(shù)教育的重要地位迫不及待?！ ￡P(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；需要；道德；智力；非智力；升學(xué)率 ?。篏633.95：B：1672-1578（2012）05-0206-01 教育的目的是什么？古今中外
2、的學(xué)者站在不同的角度有很多的陳述，概括來(lái)說(shuō)，教育的目的就是要使受教育者充分發(fā)展?jié)撃埽⒅铝τ谧非笳?、善、美。由于急功近利，我們長(zhǎng)期以來(lái)只重視書本知識(shí)的灌輸和抽象思維能力的培養(yǎng)，藝術(shù)教育未能在學(xué)校教育中占有相應(yīng)的地位，從而導(dǎo)致教育出現(xiàn)了系列問(wèn)題，也就是說(shuō)我們重點(diǎn)進(jìn)行的是左腦教育，忽視右腦開(kāi)發(fā)，而右腦的開(kāi)發(fā)對(duì)創(chuàng)新思維能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力有著更重要的作用。除此以外，忽視藝術(shù)教育也導(dǎo)致學(xué)生審美的低級(jí)趣味，道德的淪喪。要想改變目前這種不良狀態(tài)，我們必須加強(qiáng)藝術(shù)教育在教學(xué)過(guò)程中的比重，才能實(shí)現(xiàn)受教育者的和諧發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)水平的提升?！ ♂槍?duì)這一問(wèn)題，談下本人的觀點(diǎn)： 1.藝術(shù)教育
3、能鼓舞受教育者斗志，豐富其精神生活 《樂(lè)論·樂(lè)施篇》中提到：“音樂(lè)可以善民心，其感人深”?！墩撜Z(yǔ)·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”。這說(shuō)明音樂(lè)能有力地激起人們的情感。另一方面，不同的音樂(lè)對(duì)人的精神的影響也是不同的。消極的音樂(lè)可以瓦解人的意志，高亢雄壯的音樂(lè)可以激發(fā)人的斗志?！恶R賽曲》對(duì)法國(guó)人民取得瓦爾登戰(zhàn)役的勝利，《志愿軍戰(zhàn)歌》對(duì)中國(guó)人民志愿軍斗志的鼓舞等等，都足以說(shuō)明問(wèn)題。藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》鼓舞了抗日斗志，魯迅先生刊發(fā)的木刻《母親》則使人們?cè)诩o(jì)念“左聯(lián)五烈士”中化悲痛為力量。在不同的時(shí)代背景下，有不同時(shí)代的
4、主旋律，和平年代同樣需要斗志，對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，要喚起他們奮發(fā)向上的精神，同樣也需要藝術(shù)的力量?！ ?.藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展 從恢復(fù)高考以來(lái)，教育領(lǐng)域把考試分?jǐn)?shù)作為學(xué)校辦學(xué)水平最重要的標(biāo)準(zhǔn)，大家都圍繞著高考指揮棒轉(zhuǎn)，只強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力。結(jié)果是導(dǎo)致絕大部分受教育者成為畸形兒，各方面的素質(zhì)不能和諧發(fā)展，難以接近完美的人生。正如俗話所說(shuō)：“跛足不可能遠(yuǎn)行”?！ ?.1藝術(shù)教育有助于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。中學(xué)階段，學(xué)生身心處于發(fā)育階段，可塑性大，對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練，既能增加其空間想象力，又對(duì)其審美修養(yǎng)、審美感受能力和毅志力的培養(yǎng)都具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直
5、觀形象的視覺(jué)藝術(shù)，它的鮮明生動(dòng)的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，較適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用?！ ∷囆g(shù)教育與德育是一種相互融合的關(guān)系，并能夠促進(jìn)德育的發(fā)展。柏拉圖就說(shuō)過(guò)“善就是美”，亞里士多德也說(shuō)：“美是一種善，其所以引起快感，正是因?yàn)樗啤盵1]。蘇霍姆林斯基則認(rèn)為，"審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，密不可分地聯(lián)系在一起"。[2]"有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念想聯(lián)系的道德觀念"[3]。這是被人們所廣泛認(rèn)同的。班華先生曾說(shuō)
6、："美育的任務(wù)之一，是糾正不良的趣味，引導(dǎo)學(xué)生同各種低級(jí)的、庸俗的審美趣味作斗爭(zhēng)"[4]。這種良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展具有積極的影響。換句話說(shuō)，中學(xué)美術(shù)課對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操。 就音樂(lè)和舞蹈來(lái)說(shuō)，在教育中也有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的。舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè)，音樂(lè)是聽(tīng)得見(jiàn)舞蹈。音樂(lè)和舞蹈可以豐富人的情感，發(fā)展人的想像力，增強(qiáng)人的自信心，培養(yǎng)人的注意力和協(xié)調(diào)性以及友好合作的品德，使青少年在接受教育中得到健美的肢體，高尚的情操，高雅的氣質(zhì)，端莊的儀態(tài)?！ 徝兰仁堑赖氯松瓿傻氖侄?，又是道
7、德人生所追求的最高目標(biāo)。席勒曾在他的《審美書簡(jiǎn)》中說(shuō)道：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒(méi)有其他途徑?！盵5]北師大的檀傳寶教授指出：“至境人生和德育的審美特性并非自然的事實(shí)，而是道德主體、道德學(xué)習(xí)主體和德育工所要追求的最高境界?！盵6]現(xiàn)在有一個(gè)通行的說(shuō)法，學(xué)校有四類學(xué)生：一類是極品，二類是合格品；三類是廢品；四類是危險(xiǎn)品。所謂極品就是德、智、體、美全面發(fā)展得很好學(xué)生；合格品是德育與體育不錯(cuò)但智力普通的學(xué)生；廢品就是身體差的學(xué)生；危險(xiǎn)品就是智商很高，但道德品質(zhì)差的學(xué)生
