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1、情感態(tài)度教育在歷史教學(xué)中的運(yùn)用：針對(duì)新課程改革后，普通高中歷史教學(xué)仍受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響甚重這一普遍現(xiàn)象，指出教師要解放和更新思想，全面正確地領(lǐng)會(huì)新課改精神，緊跟時(shí)代步伐，在教學(xué)實(shí)踐中特別要自覺、有機(jī)地向?qū)W生更多灌輸一些人文主義情懷和情感態(tài)度教育。教學(xué)必須與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力和思維能力結(jié)合起來(lái)，通過(guò)合理有效的情感態(tài)度教育，達(dá)到提高中學(xué)生綜合能力，促進(jìn)成長(zhǎng)成才，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的目的。 關(guān)鍵詞：新課改；高中歷史教學(xué)；情感態(tài)度教育；運(yùn)用實(shí)施 ?。篏633.51：A：1002-7661（2011）09-144-02 一、問題的緣由 自新世
2、紀(jì)以來(lái)的新一輪普通高中課程改革號(hào)角吹響之后，部分地區(qū)和省份率先大力推行課改活動(dòng)。繼山東、廣東、寧夏、海南、江蘇等地區(qū)之后，2009年湖北省也正式步入新課改行列之中。雖然一些省市區(qū)的課改成就令人矚目，但普遍存在著“課改流于形式”、“課改一套，背后一套，高考一套”等不盡人意的現(xiàn)象。特別是在我省，由于起步伊始，對(duì)于課改實(shí)質(zhì)的理解還是不夠深刻，因而在具體的教學(xué)實(shí)踐中很難取得預(yù)想的成績(jī)。 長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)廣大中小學(xué)普遍地推行應(yīng)試教育體制，故受傳統(tǒng)教學(xué)思想的桎梏很深。在教學(xué)課堂中，老師教的既多且累，學(xué)生學(xué)的又枯燥又乏味。這樣一來(lái)，整體教學(xué)質(zhì)量難以令人信服，非但阻
3、礙了中國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展，也愈加地與世界教育脫軌?？梢赃@么說(shuō)，這種教育模式很難培養(yǎng)出滿足社會(huì)需求的德、智、體、美、勞全面發(fā)展和德才兼?zhèn)涞娜瞬懦鰜?lái)。 義務(wù)教育《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀是這樣規(guī)定的：“逐步了解國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，形成健全的人格和健康的市美情趣；逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識(shí)，確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；不斷強(qiáng)化民主與法制意識(shí)；正確看待人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，認(rèn)識(shí)和平與發(fā)展這一時(shí)代主題；逐步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)?！苯柚舜胃咧姓n改的春風(fēng)，處在一
4、線工作的廣大高中教師們應(yīng)放開思想，大膽創(chuàng)新，力爭(zhēng)在新一輪課程改革的浪潮中勇當(dāng)時(shí)代搏浪兒，努力為新世紀(jì)的中國(guó)基礎(chǔ)教育作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。是以，筆者本著這種強(qiáng)烈的使命感和時(shí)代責(zé)任感，在此不嫌笨拙，以人教版教材《儒家文化創(chuàng)始人孔子》、《中國(guó)民主革命的先行者孫中山》兩文為例，擬單就如何將情感態(tài)度教育更好地滲透到具體的歷史教學(xué)課堂當(dāng)中作一簡(jiǎn)論，不當(dāng)及紕漏之處，敬請(qǐng)專家同仁們斧正！ 二、問題的解決過(guò)程 案例一：充分挖掘課文中蘊(yùn)含的人文素材 新一輪普通高中課程改革明確規(guī)定了三維教學(xué)目標(biāo)，情感態(tài)度教育是其中之一。在所有學(xué)科中，歷史學(xué)科具有比較濃郁的人文內(nèi)涵，這是它
5、的特點(diǎn)之一。因此，我們要全面把握教材，清晰梳理知識(shí)體系，確定哪些屬于便于進(jìn)行情感態(tài)度教育的歷史人文素材。 如在導(dǎo)入《儒家文化創(chuàng)始人孔子》學(xué)習(xí)時(shí)，為使學(xué)生對(duì)孔子有一初步了解，可以結(jié)合暢銷讀物《論語(yǔ)》一書的經(jīng)典語(yǔ)句加以展示：“是可忍，孰不可忍”、“吾道一以貫之”、“既來(lái)之，則安之”、“三思而后行”、“吾日三省吾身”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等。又如在導(dǎo)入《中國(guó)民主革命的先行者孫中山》一文的學(xué)習(xí)時(shí)，我們也可以挖掘像“革命尚未成功，同志仍須努力”、“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡”等人文素材來(lái)拉近學(xué)生與本課內(nèi)容的距離。實(shí)際上，這些素材在生動(dòng)活潑導(dǎo)入的同時(shí)
6、，這些偉人的言行、思想已經(jīng)一定程度地浸染在了學(xué)生們的心間?！ 》此迹焊咧猩幱谝粋€(gè)自主意識(shí)與思維的批判性明顯加強(qiáng)、認(rèn)知過(guò)程和情感的變化開始表現(xiàn)出明顯的目的性和自覺性的階段。他們反感生硬的譬喻、簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽和純粹的道德說(shuō)教。所以，干巴巴的說(shuō)教顯然無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度，無(wú)法達(dá)到良好的教學(xué)效果。情感態(tài)度教育的實(shí)施，需要教師引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的史實(shí)或典故，這就決定了特別是教師要充分挖掘課文中所蘊(yùn)含的那些直接的或隱性的人文素材。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生而言，用素材來(lái)說(shuō)話較之教師周旋式的講解，不僅更具說(shuō)服力，而且更能使學(xué)生真切地體會(huì)原汁原味的人文精神。如此，則一舉而多得
7、，既藝術(shù)化了教學(xué)環(huán)節(jié)，又達(dá)到了情感教育的目的，還使得課堂氛圍趨于輕松活潑?！ “咐贺瀼厥冀K地灌輸人文主義情懷 與“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”一樣，情感態(tài)度與價(jià)值觀教育也要貫徹始終，而不應(yīng)有始無(wú)終或在全課學(xué)習(xí)臨近結(jié)束時(shí)稍作概括；要持續(xù)不斷地進(jìn)行，而不能虎頭蛇尾，或草草收?qǐng)?；要全面深刻地?shí)施，而不可蜻蜓點(diǎn)水，或敷衍了事。如在學(xué)習(xí)《中國(guó)民主革命的先行者孫中山》一文：當(dāng)講到孫中山“棄醫(yī)從政”時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山“救國(guó)救民的愛國(guó)主義精神”；當(dāng)辛亥革命后建立中華民國(guó)，孫中山讓位給了軍閥頭子袁世凱，可點(diǎn)出孫中山“維護(hù)民主、捍衛(wèi)共和、顧全大局的品質(zhì)”；接著，
8、袁世凱撕下偽裝、背叛共和，孫中山進(jìn)行了一系列的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，但皆以失敗告終，則可啟發(fā)
