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《孟子散文中仁政民本思想之探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、孟子散文中仁政民本思想之探 河南省偃師市第二高級(jí)中學(xué) 【摘要】儒家思想一直在封建社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位，究其原因：一方面，儒家思想適合封建統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，另一方面，孔孟思想的核心“仁政”要求統(tǒng)治者施行仁政，愛惜民力，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，這在一定程度上能夠減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，促使社會(huì)向前發(fā)展。文章就孟子散文中的仁政民本思想略作了探析?！ 娟P(guān)鍵詞】孟子散文仁政民本思想影響 悠悠中華，滾滾江河，上下五千年，在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有這樣一個(gè)人，他的思想影響了中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治。直到今天，他的政治理論、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、哲學(xué)思想中的精華部分仍為
2、人們所沿襲，所實(shí)踐，所證明。他，就是孟子?！ ∫?、孟子思想核心 孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位大師，早年曾游學(xué)齊、魏等諸侯國(guó)，曾為齊宣王客卿。宣王很尊禮孟子，但對(duì)他的學(xué)說始終不采用，這是因?yàn)槊献由钤诩娌?zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都在講“攻伐”，而他卻一味宣傳王道仁政，不符合統(tǒng)治者要求。孟子生性剛烈，他的處世原則為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子?盡心上》）。在對(duì)待國(guó)君態(tài)度上，孟子絕沒有孔子那樣恭順，他認(rèn)為：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（《孟子?離婁下》）表現(xiàn)了他剛正不阿的性格。
3、他推崇大丈夫要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子?滕文公下》）。而且他的胸襟抱負(fù)也是遠(yuǎn)大的，有“當(dāng)今之世，舍我其誰”（《孟子?公孫丑下》）的自信。孟子政治主張的核心是“仁政”，這與孔子“仁”的學(xué)說和“德政”是一脈相承的。孟子仁政王道思想的主要內(nèi)容是“民本論”，即“民貴君輕”，他要求統(tǒng)治者以民為本，體察民情，愛惜民力，發(fā)展生產(chǎn)，輕徭薄賦；同時(shí)大力推行學(xué)校教育，進(jìn)行禮樂教化。 孟子的仁政主張有兩方面理論依據(jù)，即政治理論――民本論和哲學(xué)理論――性善論。從民本論出發(fā)，統(tǒng)治者要想統(tǒng)一天下，長(zhǎng)治久安，必須推行仁政；從性善論出發(fā)，百姓需要賢明仁愛的國(guó)君，這為統(tǒng)
4、治者推行仁政提供了可能?？傊?，民本論是建立在行仁政的必要性和可能性基礎(chǔ)之上的。 二、孟子仁政民本思想在其散文中的體現(xiàn) 孟子早就認(rèn)識(shí)到人民的重要性，他在《孟子?盡心下》中提道：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！笨梢姡髦螄?guó)必須首先照顧到百姓的利益，否則國(guó)家很難長(zhǎng)治久安。當(dāng)然，孟子的民本思想仍是從如何鞏固封建統(tǒng)治的立場(chǎng)來強(qiáng)調(diào)民本的，因而仍帶有一定階級(jí)局限性。但他能認(rèn)識(shí)到“得民心者得天下”，充分體現(xiàn)了封建時(shí)代進(jìn)步思想家的戰(zhàn)略眼光。因此我們說孟子把古代的民本思想發(fā)展到頂峰。 從這種“民貴君輕”思想出發(fā)，孟子
5、敢于揭露“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也”（《孟子?梁惠王上》）的悲慘現(xiàn)實(shí)。孟子認(rèn)為：“為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（《孟子?梁惠王上》）并對(duì)暴君發(fā)出聲討：“殘賊之人，謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！保ā睹献?梁惠王下》）孟子敢于站在人民的立場(chǎng)替廣大黎民百姓說話，大膽揭露社會(huì)弊端并批判統(tǒng)治者的昏庸，實(shí)在令人欽佩?！ ∶献右环矫娓矣诮衣渡鐣?huì)黑暗，另一方面極力推行王道，施行仁政。他認(rèn)為：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……故曰：‘仁者無敵?！保ā睹献?梁惠王上》）他主張以德治國(guó)：“以不忍人之心，行
6、不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！保ā睹献?公孫丑上》）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保ā睹献?梁惠王上》）同時(shí)還強(qiáng)調(diào)推恩于人：“《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子?！保ā睹献?梁惠王上》）以德服人，讓人心悅誠(chéng)服?！ ∶献舆@種行王道施仁政的主張還表現(xiàn)在“制民恒產(chǎn)”方面。他在《孟子?梁惠王上》中講道：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老
7、者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！痹诿献涌磥?，一個(gè)圣明的國(guó)君治理天下，必使天下賢能之士都被招攬到他的朝中，使所有耕種的百姓都聚集在他的田野上，所有經(jīng)商的人都愿到他的集市中買賣交易，如此下去，社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛，百姓殷實(shí)富足，誰能抵御過他呢？ 孟子仁政民本思想還體現(xiàn)在“與民同?貳閉?取民心方面。他在《孟子?離婁上》中說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣?！笨梢姷妹裥恼叩锰煜隆！睹献?梁惠王下》中寫道：“‘與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？’曰
8、：‘不若與眾?！泵献酉螨R宣王列舉了與
