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《當前中小學(xué)德育工作低效的原因淺析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、當前中小學(xué)德育工作低效的原因淺析近幾年來隨著素質(zhì)教育思想的深入人心，教育工對“應(yīng)試教育”的反思愈來愈深刻，其中大家批判得最多的是其價值取向——“片面追求升學(xué)率”，因為它阻礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展。為了獲取高分和高升學(xué)率，教師主動成為不辭辛勞的知識“發(fā)生器”與“轉(zhuǎn)換器”，學(xué)生則被動成了不知疲倦的“考試機器”和永不濺溢的“知識容器”。在令教師家長欣慰陶醉的高分、高升學(xué)率的表象之下，卻掩藏著學(xué)生能力羼弱、思想貧瘠、人格幼稚等真相。人們雖能從思想觀念上認清這一弊端，但因未能徹底根除其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，再加上人們對這一傳統(tǒng)模式的習(xí)慣惰性，目前應(yīng)試教育仍是我國普通教
2、育的主流。受其影響我國中小學(xué)存在下述一些導(dǎo)致德育工作低效的弊端。一、表現(xiàn)為德育指導(dǎo)思想上的“唯智傾向”現(xiàn)代社會特別重視教育的經(jīng)濟功能——為社會培養(yǎng)出大批發(fā)展經(jīng)濟所急需的各種人才，且評判和選拔這些人才時多側(cè)重于科學(xué)文化知識與專業(yè)才能的考核。在此社會背景下生長起來的應(yīng)試教育，具有嚴重的唯智傾向，集中體現(xiàn)為普通教育中的“分數(shù)至上”與“片面追求升學(xué)率”——評估某個學(xué)校辦學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量、教師業(yè)績等的唯一指標就是學(xué)生的考試分數(shù)和學(xué)校的升學(xué)率。于是學(xué)校中的“重智輕德”、“重知輕能”現(xiàn)象盛行：“德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要”，“德育是軟指標，智育是硬指標，體
3、育是實指標，美育沒指標，勞動教育是附加指標”。（注：嚴儀：《機遇與挑戰(zhàn)》，教育科學(xué)出版社1990年版，第76頁。）據(jù)報載某省1989年的中學(xué)教師專業(yè)合格證書《教育學(xué)》考試中有一道題為“教學(xué)的任務(wù)是什么？”的簡答題，大多數(shù)（80％以上）的中學(xué)教師答到：“傳授知識，發(fā)展智力?！狈泊朔N種，這些輕視乃至拋棄德育的指導(dǎo)思想和實際行為必然會導(dǎo)致我國中小學(xué)德育的疲軟和低效。二、表現(xiàn)為德育對象上的“靶子觀念”30年代在西方曾流行一種傳播理論——“靶子理論”：宣傳教育者手持槍彈（宣傳教育內(nèi)容）向“靶子”（受教育者）射擊，只要射中靶子，他就會應(yīng)聲倒地。在應(yīng)試教育模式影響下，
4、我國中小學(xué)德育奉行“靶子觀念”，把學(xué)生當成是被動挨打的“靶子”，消極接受道德說教的“錄音機”，沒有自主、獨立思想的教育對象，采取封閉式、灌輸型單向訓(xùn)導(dǎo)的德育模式。美國心理學(xué)家雷蒙德·鮑爾一針見血地指出了其不良后果：“靶子是‘頑固的’，它對槍彈試圖‘排斥抵抗’”。我們的許多教育者也都嘗過這種苦果：“你說的我不一定聽，你想感化而我卻不想被感動”。一位中學(xué)政治老師很無奈地講了這樣一席話：“五六十年代，老師講什么，學(xué)生聽什么，信什么，做什么；現(xiàn)在大不一樣了，我講縣委書記的好榜樣焦裕祿，學(xué)生指出焦裕祿不是市場經(jīng)濟時代的好領(lǐng)導(dǎo)；講《松樹的風格》，學(xué)生又指出松樹四季不
5、變是個大缺點；講愚公移山，學(xué)生竟想到要保護生態(tài)環(huán)境、自然景觀，不能隨意移山，況且搬家要比移山容易得多……”。（注：嚴儀：《機遇與挑戰(zhàn)》，教育科學(xué)出版社1990年版，第85頁。）當今社會信息量愈來愈大，學(xué)生的知識面愈來愈廣，主體意識愈來愈強，對教育者的道德說教，他們自然會有更多的自主選擇和“排斥抵抗”。教育者如果一味地墨守成規(guī)，照搬五六十年代那個封閉時期的做法，把學(xué)生當作毫無靈性的“靶子”和“錄音機”，進行灌輸訓(xùn)導(dǎo)，還期望著學(xué)生能積極響應(yīng)，其結(jié)果則鮮有不失敗的。三、表現(xiàn)為德育目標上的“標桿過高”所謂“標桿過高”是指教育者沒有考慮中小學(xué)生的年齡特征和接受水平
6、，以及社會主義初級階段全體國民的思想覺悟、道德水平、文化素質(zhì)等現(xiàn)實情況，制定出高不可攀的政治和道德標準，如在中小學(xué)生思想品德課中，統(tǒng)一開展辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，并提出“熱愛社會主義”和樹立“共產(chǎn)主義遠大理想”等要求，甚至按無產(chǎn)階級政黨先進分子的標準去衡量他們的言行舉止，使學(xué)生對此喪失了實踐的信心、興趣和動機，甚至養(yǎng)成言不由衷地說假話和空話的習(xí)慣。這些高“標桿”有些共產(chǎn)黨員也未必能達標，學(xué)生們盡管能把它們背得滾瓜爛熟，并在品德課的考試中得高分甚至滿分，卻難以內(nèi)化成其自身的行為動機和道德素質(zhì)。我們的教育者明知如此卻仍非常關(guān)心并滿足于學(xué)生的考試分數(shù)，
7、這種重形式（分數(shù)成績的提高）輕實質(zhì)（行為品德的養(yǎng)成）的德育又怎會不低效呢？四、還表現(xiàn)為德育范圍和內(nèi)容中的“傳統(tǒng)型”和“運動式”“我國社會主義的學(xué)校德育包括三個組成部分：道德品質(zhì)教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握社會主義的道德規(guī)范，履行道德義務(wù)，以形成高尚的品德；政治教育，即引導(dǎo)學(xué)生堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步形成愛憎分明的政治態(tài)度和立場；思想教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辯證唯物主義歷史唯物主義的基本觀點，以形成正確的人生觀和科學(xué)的世界觀?！保ㄗⅲ禾K霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第63頁。）相應(yīng)的德育內(nèi)容則為：“愛國主義教育、革命
8、理想與傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、民主法制與紀律教育、人道主義和社會公德教
