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《《周易》“持盈有道”觀中的德性意識 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、《周易》“持盈有道”觀中的德性意識摘要：《周易》“持盈有道”中的德性意識本質(zhì)上積淀著——種對存在的關懷?！吨芤住窂挠瘶O生虧、滿則招損、盛則人衰的“天道”法則巾深刻領悟到“人道”有盈而持盈的存在辯識，以“不失其正”命題勾勒出在進退存亡之間以中道而持盈的持盈路徑，其基本格調(diào)是持盈于德性之中的。在《周易》把這種存在關懷轉(zhuǎn)向一種對持盈的關懷使得持盈于德性之中深深地契人在先后關懷、憂樂關懷、生死關懷之中，令我們看到《周易》“持盈有道”中的德性既是一種生存因又是一利，本體因；在與《老子》持盈路徑的比較中，更令我們看到
2、《周易》“持盈有道”中的德性本體理念的哲蘊。關鍵詞：不失其正；《損》；《謙》；《艮》；《節(jié)》；存在關懷持盈于德性之中，是傳統(tǒng)持盈論的基本格調(diào)?！吨芤住分械摹俺钟械馈?，是傳統(tǒng)持盈論的一條主體路向。[1]天有盈虧，是自然之則；人有盈虧，是人道之理。人有“虧”面，也有“盈”面。人道，一方面要考慮如何使虧向盈的轉(zhuǎn)化，另一方面更要關注如何保持住盈面、防止盈極生虧。這是人道之所為。人生舞臺，凡居官立業(yè)持家治國，都有盈面會產(chǎn)生，如立功、立名、立言、立德，如有福、有安、有祿、有富，然而如何持之，確是傳統(tǒng)持盈論的關心主旨
3、。傳統(tǒng)持盈論倡導以德性而持盈。分析《周易》“持盈有道”觀中的德性意識，一者可以辨清《周易》“持盈有道”觀中的德性所含的存在意識，二者可以厘清《周易》中的持盈路向在傳統(tǒng)持盈論中的主流作用。一、天人盈虧天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。[2]傳統(tǒng)持盈論的道德源頭在哪里?在《周易》看來，就在天道中，就在以天道說人道、化天道為人道的本體詮釋中。一部《周易》，正是揭橥天人盈虧法則。《周易》由經(jīng)和傳構成，傳詮釋經(jīng)，這一詮釋的形上意義，使《周易》成為一種宇宙論、本體論，有了一種以宇宙本體形
4、上學來說明人生哲理的理論架構?！吨芤住返某钟废?，是“效天地之紀”而發(fā)?！肚浴の难浴氛f：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎?況于鬼神乎?”《周易》教導，德行是與天地相合，誠明是與日月相合，盈虛是與四季有序相合，生死憂樂是與鬼神所降吉兇相合，因而大人君子的持盈之道，應合乎天道法則，遵循天之時機，崇尚天之德行。所以，《周易》觀乎天文還是為了人文。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？[3]《周易》察
5、天下之理，亢則有悔，滿則招損，日中則昃，月盈則虧，這一“至當不易之理”，是由陰陽兩爻往來屈伸所致?！断缔o下》說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信(伸)也，屈信相感而利生焉。”由陰陽二爻的變化和運動產(chǎn)生天人盈虧現(xiàn)象，這點恰如王船山所釋，陰陽“乘乎時位，一盈一虛”，[4]“日中則昃，陽消而陰也；月盈則食，陰消而陽也。陽消則陰息，陰消則陽息，消乘盈而息起虛。人由盈以虛”，“夫惟大盈者得大虛”。[5]現(xiàn)舉《干》《坤》兩卦，看一看由陰陽六爻的變化
6、展示的天人盈虧法則?！陡伞坟?，干下干上。《乾卦·彖傳》說：“大哉干元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！备杀硎咎?，象征最純的陽、最高的健。從卦爻上看，《干》卦全部是陽爻，在“九五”位置，陽恰好平衡；到“上九”，陽到極限，表示由盈轉(zhuǎn)虧、由盛人衰。《九五》說：“飛龍在天，利見大人”，至“上九”，則“亢龍有悔”?！翱骸北硎緲O至、到頂?！吧暇拧笔亲罡咭回常w到頂?shù)凝?，進退兩難，以致有悔。故《象傳》釋為：“亢龍有悔，盈不可久也?！薄段难浴分械摹帮w龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極”，說的也是這種盈虧盛衰的道理?！独ぁ坟?，坤下
7、坤上?！独へ浴ゅ鑲鳌氛f：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！崩け硎镜?，象征最純的陰、最高的柔順。從卦爻上看，《坤》卦全部是陰爻?！俺趿笔恰独ぁ坟蚤_始的第一爻，這一陰爻由《干》卦“上九”陽爻轉(zhuǎn)化而來?！冻趿氛f：“履霜，堅冰至?！薄俺趿蔽恢?，以“履霜”、“堅冰”象征寒凍季節(jié)將來臨，從而說明陰陽消長；“初六”爻位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。干轉(zhuǎn)坤化，盈虛消息屈伸往來，實又蘊有物極必反、吉兇悔吝。王船山指出：“陰陽各六，具足于乾坤，而往來以盡變，變之必盡，始有悔吝趨以吉兇?！盵6]君子尚消息盈虛，天行也。[
8、7]《周易》“效天地之紀”。這一效法的精神實質(zhì)，就是效法天道化為人道、化為持君之道、化為持盈法則。然而，這里所謂的“天行”所生發(fā)的道義、法則義，居于重心的，就是一種“德性”。這可以從《周易》諸卦中的《大象》得以說明?！吨芤住分械摹断髠鳌?，分為《大象》和《小象》，《大象》是對卦的概括性整體說明。綜觀六十四卦諸《大象》，其語言表達式，恰是以天道說人事，前句是說天道，后句是說君子之道，它是對天道的效法?？匆豢从小暗隆弊种焙醯摹洞笙蟆?/p>
