關(guān)于我國(guó)婚姻效力制度的經(jīng)濟(jì)分析

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1、關(guān)于我國(guó)婚姻效力制度的經(jīng)濟(jì)分析論文關(guān)鍵詞：民法婚姻法婚姻效力制度論文摘要：按照經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的法律目的觀，婚姻效力制度應(yīng)當(dāng)符合效率的要求。我國(guó)婚姻制度將重婚和近親結(jié)婚規(guī)定為無(wú)效婚姻是契合婚姻效率要求的，但完全不承認(rèn)事實(shí)婚姻和同居的法律效力、把患有醫(yī)學(xué)五認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病和未迖到法定婚齡的一概設(shè)置為無(wú)效婚姻則是非效率的因此，有必要對(duì)我國(guó)婚姻效力制度進(jìn)行修改。經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)認(rèn)為，婚姻的本質(zhì)在于它是婚姻當(dāng)事人的一項(xiàng)長(zhǎng)期契約，社會(huì)存在一個(gè)婚姻市場(chǎng)。雖然這種婚姻本質(zhì)觀目前還很難被我國(guó)正統(tǒng)的婚姻觀念所接受，但在筆者看來(lái)，我國(guó)世俗的婚姻大多仍然十分講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，而門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的標(biāo)

2、準(zhǔn)主要是指?jìng)€(gè)人以及家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、生活環(huán)境等直接或間接的物質(zhì)性因素的綜合指數(shù)，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的婚姻本質(zhì)觀是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。基于這種婚姻本質(zhì)觀，本文從經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的視角來(lái)論釋婚姻效力制度的基本原理，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)行婚姻效力制度做一簡(jiǎn)要的評(píng)析。一、當(dāng)事人預(yù)期的婚姻收益與婚姻效力狀態(tài)的關(guān)系根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，決策者都是具有理性的，這也包括婚姻當(dāng)事人在內(nèi)。是否結(jié)婚、與何人結(jié)婚及何時(shí)結(jié)婚、是否離婚及何時(shí)離婚等等問(wèn)題的選擇，都是婚姻當(dāng)事人權(quán)衡利害后做出的決策。只要是自主婚姻，任何理智正常的成年男女之所以會(huì)做出與特定的對(duì)象結(jié)婚或者與現(xiàn)任的配偶離婚的決策，是因?yàn)樵诨橐霎?dāng)事

3、人看來(lái)這種選擇在約束條例下能夠使自己的利益最大化。當(dāng)然，由于個(gè)人的具體情況不同，這種利益的內(nèi)容是千差萬(wàn)別的，有的主要是著意于財(cái)富、有的則偏重于情感，而在多數(shù)情形下，婚姻當(dāng)事人所追求的利益往往是物質(zhì)利益與精神利益兼而有之，既包括社會(huì)地位、情感寄托、肉體欲望滿(mǎn)足、養(yǎng)育后代等間接性財(cái)產(chǎn)利益，同時(shí)也涵蓋家庭財(cái)富、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、資金融通等直接性財(cái)產(chǎn)利益。在社會(huì)日益市場(chǎng)化的時(shí)代，人們對(duì)待婚姻的這種態(tài)度非但無(wú)可非議，而且恰是一種理性的表現(xiàn)。因?yàn)?，不但婚姻?dāng)事人婚后的家庭生活需要有一定的經(jīng)濟(jì)條件作基礎(chǔ)而且夫妻雙方的愛(ài)情維系也不可能完全脫離物質(zhì)的支撐?！柏氋v夫妻百事哀”這句古活，講

4、的正是這個(gè)道理二因此，我們固然不能認(rèn)為愛(ài)情和金錢(qián)等值婚姻與物質(zhì)同價(jià)，但卻不能奢望婚姻能夠普遍地建立在重感情輕物質(zhì)甚至只有愛(ài)情而無(wú)物質(zhì)的基礎(chǔ)上。而且，若將經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論邏輯貫徹到底，那么，即便是以愛(ài)情為主要尺度的婚姻，當(dāng)事人所追求的也不過(guò)是一種預(yù)期效用的獲得，而效用不一定是金錢(qián)或者直接的物質(zhì)性利益，它也包涵心理滿(mǎn)足等非物質(zhì)性收益在內(nèi)。由此可見(jiàn)，只有在當(dāng)事人對(duì)婚姻的預(yù)期收益超過(guò)格守獨(dú)身或繼續(xù)尋找更適合的配偶所帶來(lái)的收益的時(shí)候，他或她才會(huì)選擇婚姻，或者說(shuō)進(jìn)人婚姻市場(chǎng)；而如果當(dāng)事人對(duì)離婚的預(yù)期收益超過(guò)離異所產(chǎn)生的損失時(shí)，他或她便會(huì)選擇終止婚姻，或者說(shuō)退出婚姻市場(chǎng)。

5、由此可以推論，只有當(dāng)事人預(yù)期的婚姻收益超過(guò)獨(dú)身或得到的婚姻收益超過(guò)預(yù)期的離婚收益因而愿意成立婚姻或者存續(xù)婚姻，并且他們的這種選擇得到法律的認(rèn)同時(shí)，婚姻的效力才會(huì)發(fā)生或者維持。換言之，當(dāng)事人的婚姻收益是婚姻效力得以發(fā)生和維系的基礎(chǔ)。二、婚姻有效和無(wú)效制度之，立法精神的關(guān)聯(lián)性：兩種不同利益的平衡在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為了確保自由競(jìng)爭(zhēng)，必須給予社會(huì)較大的自由空間。為此，劃分市民社會(huì)和公共社會(huì)的界限，將國(guó)家權(quán)力限制在社會(huì)公共領(lǐng)域就成為必要，這是一個(gè)基本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則。這一法則反映在法律上便是通過(guò)私法規(guī)范來(lái)確認(rèn)私人權(quán)利，即民法上所稱(chēng)的民事權(quán)利。據(jù)此原理，市民社會(huì)中的私人事務(wù)

6、決策權(quán)歸屬個(gè)人，國(guó)家公權(quán)作用的合理空間是公共領(lǐng)域。就婚姻而言，傳統(tǒng)民法理論謂其乃民事權(quán)利121，而經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)則稱(chēng)之為契約，表述雖各不相同，但精神實(shí)質(zhì)是一致的，即均確認(rèn)婚姻是個(gè)人事務(wù)?；橐黾葘賯€(gè)人事務(wù)，則婚姻的締結(jié)、維系或解除原則上應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人來(lái)行使決策權(quán)。只有當(dāng)事人能夠自主婚姻，才能獲得最大的婚姻收益。這是因?yàn)?，基于理性人的假定，每個(gè)人都被視為其自身利益的最佳判斷者和守護(hù)者，故而婚姻當(dāng)事人對(duì)自己的婚姻所作的決策，不管是結(jié)婚或離婚，也無(wú)論其決策是否事實(shí)上存在內(nèi)部不經(jīng)濟(jì)，都應(yīng)當(dāng)被視為當(dāng)事人自身利益最大化的選擇，他人，包括國(guó)家公共權(quán)力在內(nèi)，不宜替代婚姻當(dāng)事人自己做

7、出利益判斷。由此而言，反映國(guó)家和社會(huì)意志的法律對(duì)當(dāng)事人之間的婚姻契約應(yīng)當(dāng)予以充分的尊重，不能隨意干涉私人的婚姻行為。在這種意義上，現(xiàn)代婚姻制度所確立的婚姻自由原則也就獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的解釋。然而，這并不意味著婚姻的效力在任何情形下都應(yīng)當(dāng)任由當(dāng)事人的意思自治。相反，國(guó)家必須保持對(duì)個(gè)人婚姻行為加以適當(dāng)干預(yù)的權(quán)力。其道理在于：婚姻市場(chǎng)也存在市場(chǎng)失靈的缺陷，有時(shí)不能有效地配置婚姻資源并造成資源浪費(fèi)?；橐鍪袌?chǎng)失靈主要有兩種情形：一是婚姻內(nèi)部不經(jīng)濟(jì)，這是指婚姻當(dāng)事人無(wú)法就婚姻問(wèn)題達(dá)成協(xié)議或者因協(xié)議不公而損害一方當(dāng)事人的合法利益，例如，由于信息不對(duì)稱(chēng)而發(fā)生婚姻欺詐、談判能力不

8、對(duì)等而發(fā)生婚姻脅迫、交易成本過(guò)高、不能