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《關(guān)于我們今天應(yīng)該如何面對傳統(tǒng)文化》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于我們今天應(yīng)該如何面對傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀：本篇文章是傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化類的論文，提供給準(zhǔn)備寫作相關(guān)這方面論文文獻(xiàn)綜述是什么的應(yīng)屆畢業(yè)生們提供參考閱讀下載。然而文化價值重建，卻任重而道遠(yuǎn).要消化200多年來西方?jīng)_擊帶來的一系列挑戰(zhàn)，要深刻地理解以反傳統(tǒng)為特征的中國革命，要深刻地理解以個人權(quán)利為主要訴求的自由主義，也要深刻地反省近200年來中國知識分子自身的思想歷程和思想方法.2013年下半年，修遠(yuǎn)基金會設(shè)立傳統(tǒng)文化研究課題組，試圖回答下幾個問題：1。中華傳統(tǒng)文化超越時代的核心價值是什2。當(dāng)今時代，討論傳統(tǒng)文化的方法論3
2、。面對現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，應(yīng)重點(diǎn)吸收傳統(tǒng)文化的哪些方面.作為該項(xiàng)研究的一個階段性總結(jié)，本刊截取了其中的一部分加以刊發(fā).本文力圖表明的是，文化重建涉及對傳統(tǒng)文化的重新定義和重新理解，不是逆反性的復(fù)古主義，而應(yīng)是從今天的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對傳統(tǒng)的再解釋中，尋找面向未來的新的普遍性價值.新中國成立60多年，改革開放30多年，中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展，國力不斷增長，國際影響力不斷提升.歷史來到了新的起點(diǎn)新的起點(diǎn)也意味著，必須凝聚新的共識.當(dāng)下，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來了物質(zhì)生活的極大豐富，卻也造成了人心散亂、缺位，原有的意識形態(tài)面臨
3、難以收拾人心的困境.與此相對應(yīng)的，是近百年被主流激進(jìn)思潮壓制的傳統(tǒng)文化，正中國社會默默生長，重新塑造著當(dāng)代中國人的精神世界與世界.與此時，主流敘事也有意識地建構(gòu)民族復(fù)興的歷史敘述，文化重建也必將是民族復(fù)興的應(yīng)有意民族復(fù)興是無法脫離傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的.對于學(xué)術(shù)界和思想界來說，文化重建經(jīng)成為我們要面對的緊迫問題.當(dāng)然，今天談文化重建，不僅意味著要從傳統(tǒng)中開出新意，也意味著對中國自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的理解，即對中國發(fā)展道路、發(fā)展理念、未來理想的全面闡述.而，我們今天談傳統(tǒng)文化，不是以過去為導(dǎo)向，提倡復(fù)古主義而是以未來為方向，以
4、現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)：傳統(tǒng)，不是泥古主義（traditionalism），而是思考未來的出發(fā)點(diǎn).一、傳統(tǒng)文化活解釋中文化不是無根木，而是流動的歷史，這種流動性，往往來自現(xiàn)代對古代的重新定義與重新解釋.從15世紀(jì)到19世紀(jì)，西方文化的不斷創(chuàng)新，正是通過不斷返回自的古典文化傳統(tǒng)，通過古今對話來變革政治理念、調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策、重新平衡政治秩序，最終使得自不斷開出新意、發(fā)展壯大.面對西方文化帶來的現(xiàn)代性壓力，大古老文明都面臨痛苦的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的任務(wù)，不僅僅來自政治和本篇關(guān)于我們今天應(yīng)該如何面對傳統(tǒng)文化論文范文綜合參考評定下度:
5、經(jīng)典標(biāo)題經(jīng)濟(jì)上的競爭壓力，還有來自和價值層面的挑戰(zhàn)：大古老文明何面對自身的傳統(tǒng)？當(dāng)代，視西方文化為普世文明而力圖切割自身傳統(tǒng)的激進(jìn)主義與視西方文化為膨脹禍而力圖返回自身傳統(tǒng)的原教旨主義，似乎都不愿意承認(rèn)，傳新中國成立60多年，改革開放30多年，中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展，國力不斷增長，國際影響力不斷提升.歷史來到了新的起點(diǎn)新的起點(diǎn)也意味著，必須凝聚新的共識.當(dāng)下，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來了物質(zhì)生活的極大豐富，卻也造成了人心散亂、缺位，原有的意識形態(tài)面臨難以收拾人心的困境.與此相對應(yīng)的，是近百年被主流激進(jìn)思潮壓制的
6、傳統(tǒng)文化，正中國社會默默生長，重新塑造著當(dāng)代中國人的精神世界與世界.與此時，主流敘事也有意識地建構(gòu)民族復(fù)興的歷史敘述，文化重建也必將是民族復(fù)興的應(yīng)有意民族復(fù)興是無法脫離傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的.對于學(xué)術(shù)界和思想界來說，文化重建經(jīng)成為我們要面對的緊迫問題.當(dāng)然，今天談文化重建，不僅意味著要從傳統(tǒng)中開出新意，也意味著對中國自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的理解，即對中國發(fā)展道路、發(fā)展理念、未來理想的全面闡述.而，我們今天談傳統(tǒng)文化，不是以過去為導(dǎo)向，提倡復(fù)古主義而是以未來為方向，以現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)：傳統(tǒng)，不是泥古主義（traditionali
7、sm），而是思考未來的出發(fā)點(diǎn).一、傳統(tǒng)文化活解釋中文化不是無根木，而是流動的歷史，這種流動性，往往來自現(xiàn)代對古代的重新定義與重新解釋.從15世紀(jì)到19世紀(jì)，西方文化的不斷創(chuàng)新，正是通過不斷返回自的古典文化傳統(tǒng)，通過古今對話來變革政治理念、調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策、重新平衡政治秩序，最終使得自不斷開出新意、發(fā)展壯大.面對西方文化帶來的現(xiàn)代性壓力，大古老文明都面臨痛苦的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的任務(wù)，不僅僅來自政治和經(jīng)濟(jì)上的競爭壓力，還有來自和價值層面的挑戰(zhàn)：大古老文明何面對自身的傳統(tǒng)？當(dāng)代，視西方文化為普世文明而力圖切割自身傳統(tǒng)的激進(jìn)主
8、義與視西方文化為膨脹禍而力圖返回自身傳統(tǒng)的原教旨主義，似乎都不愿意承認(rèn)，傳統(tǒng)與日常生活交融一起，每個時代的人都以自的行動和話語重新詮釋傳統(tǒng).中華文明傳承的一個基本資源是經(jīng)典文獻(xiàn)：《四書》、《五經(jīng)》、歷代史書.文明傳承的基本方法是經(jīng)史互釋，經(jīng)無史而不彰顯，史無經(jīng)則散亂.歷代士人精英，抒發(fā)政治理想、革新政治綱領(lǐng)，都需要從自面對的時代命題出發(fā)，重新解釋經(jīng)典、重新解釋傳統(tǒng).中國歷史上，曾經(jīng)不止一次遇到過必須
