關(guān)于論芥川龍之介《河童》中的藝術(shù)和宗教

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1、關(guān)于論芥川龍之介《河童》中的藝術(shù)和宗教關(guān)于論芥川龍之介《河童》中的藝術(shù)和宗教導(dǎo)讀：論芥川龍之介《河童》中的藝術(shù)和宗教家?guī)炖蛶?kù)和詩(shī)人特庫(kù)兩個(gè)藝術(shù)家形象，認(rèn)為在他們身上體現(xiàn)了芥川本人的藝術(shù)觀；其次，通過對(duì)河童國(guó)里的“生活教”的探討，明確芥川龍之介晚年的宗教思想。　　關(guān)鍵詞：芥川龍之介《河童》藝術(shù)觀宗教思想　　《河童》是芥川龍之介晚年的代表作之一，于1927年1月左右執(zhí)筆，2月15日脫稿，同年發(fā)表在《改造》3月號(hào)中。芥川在作品中虛摘要：本文首先分析了河童國(guó)里的音樂家?guī)炖蛶?kù)和詩(shī)人特庫(kù)兩個(gè)藝術(shù)家形象，認(rèn)為在他們身上體現(xiàn)了芥川本人的藝術(shù)觀；其次，通過對(duì)河童國(guó)里的“生活

2、教”的探討，明確芥川龍之介晚年的宗教思想?！　￡P(guān)鍵詞：芥川龍之介《河童》藝術(shù)觀宗教思想　　《河童》是芥川龍之介晚年的代表作之一，于1927年1月左右執(zhí)筆，2月15日脫稿，同年發(fā)表在《改造》3月號(hào)中。芥川在作品中虛構(gòu)出一個(gè)河童國(guó)，寫到河童國(guó)的社會(huì)、家庭、藝術(shù)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事、法律、宗教等眾多內(nèi)容，寫到了音樂家?guī)炖蛶?kù)的苦惱，哲學(xué)家馬古的著作，詩(shī)人特庫(kù)的自殺、詩(shī)人特庫(kù)幽靈的出現(xiàn)等等。本文通過對(duì)河童國(guó)的藝術(shù)家的形象和“生活教”進(jìn)行探討，明確芥川龍之介自殺前的藝術(shù)觀和宗教思想?！　∫?、河童國(guó)的音樂家?guī)炖蛶?kù)　　《河童》中有關(guān)藝術(shù)的內(nèi)容占很大一部分，作品中描寫了音樂家

3、庫(kù)拉巴庫(kù)、詩(shī)人特庫(kù)、哲學(xué)家巴古等人物形象，而其中芥川龍之介傾注感情最多的要數(shù)音樂家?guī)炖蛶?kù)和詩(shī)人特庫(kù)。庫(kù)拉巴庫(kù)是河童國(guó)出生的空前絕后的天才音樂家，是一個(gè)藝術(shù)至上主義者，眼中只有藝術(shù)，當(dāng)看到好友特庫(kù)自殺時(shí)留下的詩(shī)稿，庫(kù)拉巴庫(kù)細(xì)小的眼睛閃耀著光說“這下可好了，了不起的送葬曲完成了”。芥川龍之介把庫(kù)拉巴庫(kù)和其他的音樂家對(duì)比描寫，通過這種對(duì)比表達(dá)了他自己的某種心境。這種比較筆者以為可以看成是晚年的芥川龍之介將自己與志賀直哉進(jìn)行的比較。晚年時(shí)期芥川在藝術(shù)上非常推崇志賀，在評(píng)論文《藝術(shù)的，過于藝術(shù)的》中，芥川對(duì)自己藝術(shù)生涯的評(píng)價(jià)是“雜駁”，而認(rèn)為志賀直哉是日本作家中最“純

4、粹”的，并表示在日本的現(xiàn)代作家中，他最愛而又最怕的作家是志賀直哉。芥川龍之介知道自己和志賀直哉在文學(xué)的資質(zhì)上存在根本的不同。對(duì)于比自己年長(zhǎng)九歲的志賀直哉，芥川確信在知識(shí)方面，在感受性方面的才能在志賀直哉之上，但是就算是在知識(shí)、智慧上再具才能，也無法對(duì)抗他自己所說的志賀的“天衣無縫的藝術(shù)”。志賀直哉是從現(xiàn)實(shí)中攫取作品的主題，而芥川龍之介是從古典中取材，并通過理智和智力將主題嵌入古典之中。到了晚年時(shí)期，透過志賀直哉這面鏡子，芥川清楚地意識(shí)到了自己藝術(shù)上的偏頗，但是在他眼中，他已經(jīng)無法看到超越志賀直哉的自己?！　《?、河童國(guó)的詩(shī)人特庫(kù)　　《河童》中處處可見芥川本人的影

5、子。芥川筆下的河童形象中，筆者以為描寫得最為突出的是詩(shī)人特庫(kù)，在詩(shī)人特庫(kù)身上，我們最能感覺到芥川本人的影子。在詩(shī)人特庫(kù)身上至少有兩點(diǎn)與芥川本人極為相似，一是對(duì)待生活的態(tài)度，一是對(duì)藝術(shù)的理解。詩(shī)人特庫(kù)對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)都是自我矛盾的。特庫(kù)是個(gè)自由戀愛家，對(duì)待生活，特庫(kù)的主張是“沒有比河童的一般生活更莫名其妙的了”。父母、子女、夫婦、兄弟等等都以互相折磨為生活的唯一樂趣。芥川對(duì)戀愛，對(duì)家族制度又是如何看的呢？在以警句形式寫成的評(píng)論文《侏儒的話》中芥川多次表達(dá)了對(duì)戀愛、結(jié)婚、家庭的看法，文中寫道：　　母親對(duì)子女的愛是最沒有利己心的愛。但是，沒有利己心的愛，不一定3關(guān)于論

6、芥川龍之介《河童》中的藝術(shù)和宗教導(dǎo)讀：論芥川龍之介《河童》中的藝術(shù)和宗教是養(yǎng)育子女的最好的策略。這種愛對(duì)子女的影響——至少影響的大半，或者是使之成為暴君，要么或者是使之成為弱者?！　∪松瘎〉牡谝荒皇菑淖鳛楦改缸优_始的?！　∨藢?duì)我們男子來說是真正的人生，即諸惡之源?！　∶鎸?duì)戀愛、家族制度的矛盾，特庫(kù)把目光轉(zhuǎn)向了“藝術(shù)”。特庫(kù)在藝術(shù)上有獨(dú)特的見解，他認(rèn)為“藝術(shù)不受任何支配，應(yīng)是為藝術(shù)而藝術(shù)。所以藝術(shù)家首先必須成為摒棄善惡的超人”。在特庫(kù)看來，藝術(shù)是超越良心、道德之上的，即所謂的藝術(shù)至上主義。這種藝術(shù)觀和芥川前期的藝術(shù)觀是一致的?！　⌒≌f中持藝術(shù)至上主義藝術(shù)觀

7、的詩(shī)人特庫(kù)最終卻自殺了，理由是“作為詩(shī)人已經(jīng)厭倦了”，就連他留下的詩(shī)稿也是剽竊歌德的，特庫(kù)的藝術(shù)遇到了困境，但他自己無法完成超越，所以最終步入絕境。在這里透露出當(dāng)時(shí)已經(jīng)下定決心自殺的芥川龍之介自身的切身情感。對(duì)詩(shī)人特庫(kù)的死，對(duì)其家屬的悲傷，芥川表達(dá)了深深的同情和感動(dòng)。當(dāng)然，詩(shī)人特庫(kù)并不完全等同于芥川龍之介，至少在面對(duì)藝術(shù)、生活、思想等迷茫和困境時(shí)，芥川龍之介曾試圖超越，他把目光投向了宗教論芥川龍之介《河童》中的藝術(shù)和宗教由..收集整理提供,如需論文可聯(lián)系我們.，他借助的力量就是宗教。　　三、河童國(guó)的“生活教”　　《河童》的第十四章寫到河童國(guó)的宗教。在詩(shī)人特庫(kù)死

8、后，哲學(xué)家馬古曾說過“我們河童無論如何