芥川龍之介作品《河童》賞析

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1、《河童》——刺向人性的尖刀1927年7月24日，在自己住宅中，芥川龍之介服毒身亡。在給友人的信中，關(guān)于自殺動機(jī)他寫道：“對于未來，我只抱有一種模糊的不安”。這是他在寫下《河童》一書的四個(gè)月后，所以《河童》算是芥川龍之介的絕望的遺世之作。在這部遺世之作中，芥川龍之介用河童國的光怪陸離來折射現(xiàn)實(shí)社會、家庭、藝術(shù)、政治、戰(zhàn)爭、軍事、法律、宗教等多方面的問題。本來，對于人性，我一直不懈于那些侃侃而談的作者，因?yàn)?，身為一個(gè)人，自己去剖析人性，本身就不客觀，更別提把人性看的有多透徹。但是從芥川龍之介的《河童》給我的感

2、受卻是全然不同，他構(gòu)建出河童國這個(gè)存在于日本古代神話故事中的意象，于當(dāng)時(shí)人類社會映射，莫名之間就展現(xiàn)出一種客觀對比的特點(diǎn)。這也是我喜歡《河童》這本書的原因之一。對于芥川龍之介，我本不甚了解，從網(wǎng)上查來的資料，寥寥闡述一下《河童》的時(shí)代背景吧。芥川龍之介的晚年生活在一個(gè)動蕩不安，孕育著新時(shí)代風(fēng)暴的年代里，十月革命后，蓬勃興起的社會主義思潮沖擊著資本主義的日本；第一次世界大戰(zhàn)后資本主義的危機(jī)也波及到了日本，使日本國內(nèi)社會的各種矛盾進(jìn)一步激化。芥川目睹了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會的種種丑惡。1923年關(guān)東大地震后，日本當(dāng)局鎮(zhèn)

3、壓人民及革命組織的血腥罪行；1927年的金融危機(jī)帶來的一系列惡果，等等事件都刺激著他的精神世界。在正值盛年的三十五歲時(shí)，芥川龍之介懷著這種對未來社會有種模糊不安的，看不到光明出路的悲觀人生態(tài)度中絕望自殺。因此，這本《河童》也就更加像是芥川先生的一本絕命書了。書的開始，故事的敘述者這個(gè)精神病院的“瘋子”口中表現(xiàn)出了自身對人性的深深地厭惡之情?！皾L出去！壞蛋！你這家伙也是個(gè)愚蠢、好猜忌、淫穢、厚臉皮、傲慢、殘暴、自私自利的動物吧。滾出去！壞蛋！”懷著他的濃濃的厭惡，這看似極端的話語，正是當(dāng)時(shí)社會人性的真實(shí)寫照

4、，在這個(gè)動蕩不安的年代，人性的陰暗面更加明顯的展現(xiàn)在我們面前。在書中主人公“我”學(xué)習(xí)河童文的過程中，寫到河童有這樣一個(gè)荒誕無稽的習(xí)慣：“我們?nèi)祟惍?dāng)作正經(jīng)的，河童卻覺得可笑；而我們?nèi)祟愑X得可笑的，河童卻當(dāng)作正經(jīng)。比如說，我們?nèi)祟惏颜x啦，人道啦，奉為天經(jīng)地義；然而河童一聽到這些，就捧腹大笑。也就是說，它們對滑稽的概念，跟我們完全不同吧。”看似說河童的對于滑稽的概念，不如說是對當(dāng)時(shí)那些自詡正義人道的虛偽的資產(chǎn)階級的深深嘲諷。是的，對于那種表面宣張正義人道，實(shí)則無情剝削壓迫下層階級的資產(chǎn)紳士，在河童看來，怎么可

5、能不滑稽呢？書中描寫了一個(gè)很有意思的情形，是講河童生產(chǎn)時(shí)在臨產(chǎn)的時(shí)候，作父親的就像打電話似的對著作母親的下身大聲問道孩子：“你好好考慮一下愿意不愿意生到這個(gè)世界上來，再回答我?！彼掀哦亲永锏耐尥薮蟾庞行┒嘈?，就悄悄地回答說：“我不想生下來。首先光是把我父親的精神病遺傳下來就不得了。再說，我認(rèn)為河童的存在本身就是罪惡?！边@個(gè)看似荒誕的段子卻揭示了一個(gè)深刻的問題：人為什么生存在充滿痛苦的世界上？如果人的存在根本就是罪惡，那么人是否有權(quán)利拒絕出生？芥川將河童國的生產(chǎn)與人類的生產(chǎn)進(jìn)行了對比描寫，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)芥川對

6、生存持有否定的態(tài)度。同時(shí)對在復(fù)雜的近代社會里沒有愛情只是機(jī)械地生子提出了疑問。沒有愛情、理解、信賴只是生理上本能地生子，義務(wù)地養(yǎng)育，這在芥川看來，就是父母的方便，出生的孩子也只有災(zāi)難。當(dāng)然，這個(gè)問題也正是當(dāng)時(shí)日本社會存在的，父母對于生育毫不考慮孩子的態(tài)度?！逗油芬粫?，最令人印象深刻的莫過于‘職工屠宰法’這個(gè)不可思議的存在了。河童把解雇的河童都給屠宰吃掉了。這在人類社會看來是極其殘忍的，不可容忍的行為，人類是絕對不會這樣去行事的。但是正是這樣嗎？也許你前一秒會覺得殘忍的是河童，但當(dāng)你看到“別開玩笑啦。馬

7、咯聽了，一定會大笑呢。在你們國家，工人階級的閨女不也在當(dāng)妓女嗎？吃河童職工的肉使你感到憤慨，這是感傷主義”這個(gè)解釋時(shí)，你還在認(rèn)為芥川是在說河童嗎？是啊，我們把吃人看作是一種很殘忍很暴虐很無人道的行為，但是這只是一個(gè)表象形式而已，實(shí)際上，我們?nèi)祟愐苍谧兿嗟摹俺灾恕?，只是人類總是過分的注重這種形式，卻忽略了這種形式的實(shí)質(zhì)。在當(dāng)時(shí)，人們對河童吃人感到惡心，對于資本主義對下層階級的壓迫卻看作理所當(dāng)然，甚至于連資本階級自身都把這看作是天經(jīng)地義的事。那么，社會中的人道呢？正義呢？也難怪河童會對這些感到滑稽了。關(guān)于《

8、河童》一書的內(nèi)容，受到篇幅的原因，我作過多的分析。但是這并不意味著書中沒有其他的內(nèi)涵了。如書中通過河童其妙的印刷技術(shù)來反映現(xiàn)實(shí)中文化藝術(shù)粗制濫造的情況；雌河童追雄河童的趣事來針砭現(xiàn)實(shí)中男性在戀愛中占據(jù)絕對主動地位的現(xiàn)象；用河童召集義勇隊(duì)消滅惡性基因的荒誕來諷刺現(xiàn)實(shí)中可笑的道德觀念；通過河童資本家繞了很多彎子來控制河童國來抨擊當(dāng)時(shí)的政治；通過河童小偷偷了東西卻通過簡單證明就逃避了法律的制裁來批判當(dāng)時(shí)的法律……當(dāng)然，還有河童哲學(xué)家