新課標(biāo)理念下的高中-語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式探究

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1、~新課標(biāo)理念下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式探究杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組一、課題的現(xiàn)實(shí)背景：隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)本）》的頒布，教育的本質(zhì)是提升人的精神品質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展的理念的進(jìn)一步闡揚(yáng)，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能更為明確。在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如何確立正確的課堂教學(xué)價(jià)值觀，探索有效的語(yǔ)文教學(xué)方式，已愈來(lái)愈為同行重視。自2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)本）》的頒布以來(lái)，杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組的全體教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，反思傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，力求在發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)處，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)形式上作一些切實(shí)可行的探索，努力

2、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的境界。本課題就學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文新課標(biāo)、如何確立新的教學(xué)理念，構(gòu)建高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式提出了自己的理論思考與教學(xué)策略，例舉了部分教學(xué)實(shí)踐探究的案例。二、課題的理論思考1.語(yǔ)文教學(xué)要高度重視學(xué)生精神、品質(zhì)、情感的提升。語(yǔ)文教學(xué)不能只關(guān)注傳授教科書上呈現(xiàn)的字詞句篇、語(yǔ)修邏文的基礎(chǔ)性知識(shí)，而更要為學(xué)生提供一個(gè)與文本對(duì)話的廣闊的歷史空間和文化空間，讓學(xué)生真正走進(jìn)作者，與作者的靈魂交談，教給學(xué)生以初級(jí)的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的同情、憐憫、血性和良心，促進(jìn)他們的人文素養(yǎng)，給他們一種人文支撐?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具”，但又“是人類文化的重要組成部分”，語(yǔ)文學(xué)科作為

3、人文學(xué)科，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育有著得天獨(dú)厚的條件，但是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文的這種育人功能被趨于死記硬背或強(qiáng)化練習(xí)可能要考到的內(nèi)容，以達(dá)到牢固記憶、熟練應(yīng)答、考試成功的直接目標(biāo)所囿。在教師課堂教學(xué)中充滿理性的分析肢解下，語(yǔ)文教材中選入的大量的文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品失卻了洋溢的人文氣息，精美的文字變成了缺乏人氣的知識(shí)，一堆死的符號(hào)型的結(jié)論；在教師精心構(gòu)思的作文模式訓(xùn)練下，泯滅了學(xué)生充滿幻想與創(chuàng)造的人文精神。高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)于語(yǔ)文課程的基本理念明確指出：“~~~~高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事

4、業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度·······”新課標(biāo)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中如何全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣；在教學(xué)過(guò)程中，如何培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，提高道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格的這些要求，凸現(xiàn)了語(yǔ)文課堂教學(xué)的的核心理念——全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、形成良好的個(gè)性和健全的人格，對(duì)于真正達(dá)成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)提出了很高的要求。

5、語(yǔ)文課程本身對(duì)于學(xué)生的精神、品質(zhì)、情感的提升有著自身的優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)無(wú)非兩個(gè)方面，其一，源于語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料的熏染。語(yǔ)文教材包容了古今中外種種不同的文化形態(tài)和語(yǔ)文層次，牽涉到豐富的文化現(xiàn)象、潛藏著深刻的文化實(shí)質(zhì)。語(yǔ)文課程的知識(shí)精髓是在大量的學(xué)習(xí)材料中所體現(xiàn)的人文知識(shí)，無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》、屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、曹雪琴的《紅樓夢(mèng)》、李白杜甫的詩(shī)歌，還是莎士比亞的《人間喜劇》、莫泊桑的短篇小說(shuō)、西方荒誕派的戲劇等等，高中語(yǔ)文教材選入的所有作品展示的不只是人生種種的生活遭際，它更主要的是通過(guò)語(yǔ)言文字傳遞了名家大師的人格境界和他們探究生命意義

6、的理性思索，它所體現(xiàn)的文化價(jià)值是毋容置疑的。其二，來(lái)自語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)較之于其他學(xué)科，有著其獨(dú)特性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程很重要的是學(xué)生的一種探究、感受、領(lǐng)悟，對(duì)作品“仁者見仁，智者見智”的詮釋，對(duì)生活自然、歷史現(xiàn)實(shí)的思索，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)得過(guò)程尤能培養(yǎng)起作為文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造態(tài)度的問(wèn)題解決能力,培養(yǎng)起學(xué)生一種自主、獨(dú)立的人文精神。因此，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)該積極地實(shí)踐上述基本理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生在閱讀鑒賞、探究感悟的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生在關(guān)注語(yǔ)文語(yǔ)言文字物質(zhì)符號(hào)存在的同時(shí)，擴(kuò)大閱讀視野，體驗(yàn)學(xué)習(xí)人生，獲得成長(zhǎng)的滋養(yǎng)，豐富自己的精神世界。2．語(yǔ)文學(xué)習(xí)最富

7、建構(gòu)意義的是過(guò)程。用建構(gòu)主義的觀點(diǎn)理解語(yǔ)文教學(xué)：語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，不是針對(duì)某篇課文、某個(gè)言語(yǔ)現(xiàn)象，追求一致的見解與表達(dá)，而是要讓學(xué)生從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”——~~~~語(yǔ)言文字理解其精神內(nèi)核，在建構(gòu)作品意義的同時(shí)建構(gòu)語(yǔ)文能力、思維品質(zhì)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、美學(xué)趣味、性格愛(ài)好各異，他們對(duì)作品的感悟理解會(huì)千差萬(wàn)別，他們對(duì)閱讀文本所創(chuàng)造的藝術(shù)形象的詮釋、理解，對(duì)原作藝術(shù)形象的拓展與補(bǔ)充，都會(huì)滲入自己的人格氣質(zhì)、生活體驗(yàn)。如果在教學(xué)過(guò)程中，只是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地死記硬背作品的語(yǔ)言文字、教師的課堂分析及教參所寫的要點(diǎn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)情

8、景中的語(yǔ)言現(xiàn)象沒(méi)有自己獨(dú)到的想法，這樣