審美文化的新變與當(dāng)前高校美學(xué)教學(xué)

《審美文化的新變與當(dāng)前高校美學(xué)教學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、審美文化的新變與當(dāng)前高校美學(xué)教學(xué)　　摘要：近年來，我國進(jìn)行審美文化的生活化展示，以期通過這種方法展現(xiàn)出審美文化的民主化和普泛化。在這種活躍的審美文化的引導(dǎo)下，我國高等院校美學(xué)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該順應(yīng)形勢進(jìn)行反思、調(diào)整，為適應(yīng)急變的文化形勢，高校應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，將審美文化現(xiàn)象有機(jī)納入教學(xué)大綱，巧妙地與教學(xué)內(nèi)容相融合。第二，改變以前的教學(xué)方式，進(jìn)行教學(xué)方式方法的革新，為學(xué)生提供一個(gè)能充分感知審美的平臺(tái)，發(fā)掘?qū)W生自身的審美潛力。第三，進(jìn)行教學(xué)考核時(shí)，應(yīng)著重考查學(xué)生的分析、評價(jià)能力，完善學(xué)生的情趣結(jié)構(gòu)，為因材施教奠定基礎(chǔ)?！　￡P(guān)鍵詞：審美文化

2、美學(xué)教學(xué)新變　　一、審美文化的歷史變遷　　隨著時(shí)代的變化，審美一詞也在新的歷史語境中產(chǎn)生了符合時(shí)代變化的新概念，早在《審美書簡》中，席勒就已經(jīng)對審美文化一詞進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為審美文化是在真善美、知情意相統(tǒng)一的基石上使用的。在他看來，審美文化既可以作為人類實(shí)現(xiàn)理想文化的基礎(chǔ)路徑，又可以是人類文化進(jìn)程到達(dá)終極境界的一種狀態(tài)。換言之，審美文化承載著人類發(fā)展的無限憧憬和美好愿望。6　　當(dāng)然，更為符合現(xiàn)代審美文化表現(xiàn)的意義的是法蘭克福學(xué)派的審美文化。秉承馬克思主義基本理念的法蘭克福學(xué)派，作為西方馬克思主義流派之一，融合特定的歷史內(nèi)涵于審美文化之

3、中，表現(xiàn)出獨(dú)具的時(shí)間維度。在進(jìn)行否定意義判定時(shí)，法蘭克福學(xué)派使用了審美文化的概念，把這種文化作為批判的對象。為什么法蘭克福學(xué)派會(huì)這在這種情況下引申出審美文化？是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)將文化與機(jī)械工業(yè)、審美與現(xiàn)代技術(shù)相對立。在他們看來，審美文化就是將審美生活化，表征著藝術(shù)、文化固有的超越性、批判性、否定性的逃亡，追逐享樂性和消費(fèi)性，產(chǎn)生的結(jié)果就是審美的自律性、超功利性、個(gè)體對經(jīng)審訊的守護(hù)和追求，統(tǒng)統(tǒng)屈服并讓位于直接的感官娛樂和文化消費(fèi)，這簡直是對藝術(shù)、文化的羞辱，是現(xiàn)代社會(huì)的滅頂之禍。依據(jù)法蘭克福學(xué)派的說法，審美文化是現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)審美現(xiàn)

4、象文化癥候的表現(xiàn)，彰顯著文化工業(yè)與現(xiàn)代技術(shù)的雙重異化。由此可以推論，法蘭克福學(xué)派進(jìn)行批判的審美文化的意義與席勒完全背離，消解了人的內(nèi)在完整性，展示出的僅僅是人性的極度異化與分裂。　　近年來，我國學(xué)界與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的審美文化恰恰與法蘭克福學(xué)派所指的審美文化有異曲同工之妙。但是學(xué)界極為嚴(yán)重的權(quán)利化、體制化對審美話語、知識(shí)譜系進(jìn)行審美壟斷，產(chǎn)生的不良影響就是審美的傳統(tǒng)化、習(xí)慣性。因此，這就顯得進(jìn)行審美文化普泛化、民主化是極為必要的，這種方式不同于法蘭克福學(xué)派批判性、指責(zé)式對待審美文化的方式，而是更好地展現(xiàn)出審美文化的正值性。本文對這種審

5、美文化進(jìn)行相關(guān)描述，以期通過這種文化影響進(jìn)行美學(xué)教學(xué)反思、調(diào)整，更好地適應(yīng)文化情勢的變化?！　《?、審美文化寓于生活6　　審美文化以日常生活審美化與審美日常生活化這兩種不同的思維模式合二為一地存在于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?，F(xiàn)在進(jìn)行美的評論、鑒賞已經(jīng)成為生活的重要組成部分。盡管不同的人對于美有著不同的感知，但是美源于生活卻不會(huì)遭受到反駁與評判?！叭松囆g(shù)化”的這種觀念表現(xiàn)出朱光潛先生對于生活的態(tài)度：人生應(yīng)該像藝術(shù)那樣，擁有完整、真誠、自然、豁達(dá)的品態(tài)。將人生藝術(shù)化，自己主宰自己的喜怒哀樂，脫離功利性充分享受生命的快樂。生存在人世間，要學(xué)著讓自

6、己活得歡樂，學(xué)會(huì)生活，欣賞生活，樂于發(fā)現(xiàn)生活點(diǎn)滴之處的美好，發(fā)現(xiàn)生命的意義，賦予生活樂趣。我國傳統(tǒng)美學(xué)將審美與生存聯(lián)系在一起，但是長期以來的審美活動(dòng)僅僅局限于知識(shí)精英之間，只有文人雅士才能開展審美活動(dòng)，市井小民無關(guān)乎審美。這就顯得審美階層性嚴(yán)重，權(quán)力化、體制化，就像懸在空中的月亮，美麗卻不可觸及。時(shí)代的變化帶來了審美文化的普泛，日常生活中的審美現(xiàn)象變得越來越常見，顯現(xiàn)出審美文化的生活化，美的可及，美的廣泛，美真正存在于生活點(diǎn)滴中。　　三、審美文化對高校美學(xué)的挑戰(zhàn)　　由于審美文化的普泛化、生活化，使得高校美學(xué)教學(xué)受到了空前挑戰(zhàn)。高校教學(xué)

7、教務(wù)應(yīng)該將日常生活中涌現(xiàn)的審美文化納入教學(xué)大綱，摒棄長期以來存在于美學(xué)教學(xué)中的精英主義色彩，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容變更。高校普遍利用古典美學(xué)作為知識(shí)構(gòu)架，將教學(xué)重心放在審美理論的教學(xué)之中，對生活中的審美現(xiàn)象置若罔聞。但是，隨著時(shí)代的變化，生活化審美與審美生活化的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，這就迫使高校充分認(rèn)識(shí)到改革的6必要性、緊迫性與重要性，新編制的美學(xué)書籍已經(jīng)將審美文化融入其中，甚至進(jìn)行專講。隨著日常生活審美化現(xiàn)象的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，改變對事物功能性的評價(jià)，轉(zhuǎn)為審美評價(jià)，這就使得審美文化大量產(chǎn)生，同時(shí)，為高校美學(xué)教學(xué)的內(nèi)容提供了豐富的素材，

8、奠定了極為重要的基礎(chǔ)。比對改革開放之前與之后的中國，發(fā)現(xiàn)一些相關(guān)聯(lián)的因素促進(jìn)日常生活審美化的改變。首先，改革開放為中國帶來了新的活力，中國自改革開放后慢慢遠(yuǎn)離“短缺時(shí)代”，在逐漸滿足生理需求之后產(chǎn)生了精神文化訴求，這種趨