關(guān)于的邵飄萍新聞職業(yè)意識(shí)的萌芽及其表現(xiàn)

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1、關(guān)于的邵飄萍新聞職業(yè)意識(shí)的萌芽及其表現(xiàn)關(guān)于的邵飄萍新聞職業(yè)意識(shí)的萌芽及其表現(xiàn)導(dǎo)讀：說出百姓心聲。他認(rèn)為記者應(yīng)“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前，麋鹿興于左，而志不亂”。胡逸民曾這樣描述邵飄萍：“談話間，他總是對反動(dòng)軍閥張作霖、張宗昌痛罵不止，毫不顧忌。”　　2.行為層面上，邵飄萍踐行他的新聞道德觀，與權(quán)貴斗爭，代表民眾發(fā)聲。邵飄萍一生曾三次入獄、《京報(bào)》兩次被封、幾度流亡日本，數(shù)摘要清末民初是我國新聞職業(yè)形成的重要時(shí)期，邵飄萍是新聞職業(yè)形成的代表和先驅(qū)。他的職業(yè)意識(shí)表現(xiàn)在四個(gè)方面：新聞道德的職業(yè)化、新聞內(nèi)容的職業(yè)化、新聞業(yè)務(wù)的職業(yè)化和新聞教育的職業(yè)化?！?/p>

2、　關(guān)鍵詞新聞職業(yè)化邵飄萍清末民初　　廖金英，西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士?！　∷拇ㄊ〗逃龔d項(xiàng)目“本雅明文化傳播思想研究”階段性成果（11SB024）　　從19世紀(jì)70年代國人開始自辦報(bào)刊至20世紀(jì)20年代，報(bào)人只是被描述為論政報(bào)國的文人，其最佳歸宿是通過辦報(bào)實(shí)現(xiàn)政治理想后，掌握政權(quán)從而達(dá)到從政治國的人生理想。而清末民初的社會(huì)狀況發(fā)生轉(zhuǎn)變，使報(bào)人脫離原先所屬的“士農(nóng)工商”的第一階層“士”而開始進(jìn)入一個(gè)全新領(lǐng)域——“新聞職業(yè)”，職業(yè)化成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，原來的報(bào)人也相應(yīng)成為新聞職業(yè)者?？梢哉f，民初的職業(yè)流動(dòng)是形成民初新聞職業(yè)的社會(huì)條件，職業(yè)意識(shí)的

3、萌芽是傳統(tǒng)文人向新聞職業(yè)者轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力，職業(yè)制度是新聞職業(yè)形成的根本保障，職業(yè)組織的建立為新聞職業(yè)團(tuán)體捍衛(wèi)自己的利益提供了基本陣地。[1]　　邵飄萍活動(dòng)的時(shí)間正處于清末民初新聞職業(yè)形成之時(shí)，他不僅見證了新聞職業(yè)的形成，也是新聞職業(yè)化的思想及行動(dòng)先驅(qū)。本文從我國新聞職業(yè)意識(shí)形成的角度出發(fā)，探討邵飄萍新聞職業(yè)思想的表現(xiàn)。　　邵飄萍是一代名記，從1912年赴杭州辦《漢民日報(bào)》開始進(jìn)入新聞界。1916年被《申報(bào)》聘為駐京特派員，兩年內(nèi)發(fā)表文章250余篇以及22萬余字的《北京特別通信》，同年創(chuàng)辦北京新聞編譯社。1918年10月創(chuàng)辦《京報(bào)》，與此同時(shí)，又與蔡元培、徐寶璜一起創(chuàng)立

4、了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)。邵飄萍是少見的新聞?lì)I(lǐng)域全才，當(dāng)過特約記者、編輯、社長，創(chuàng)辦過報(bào)社、通訊社，從事過報(bào)社經(jīng)營管理、新聞教育。在發(fā)展中國新聞事業(yè)方面，他的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、獨(dú)創(chuàng)性的、綜合性的，這種貢獻(xiàn)使與他同時(shí)代的新聞界人士望塵莫及。他的新聞職業(yè)意識(shí)表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：新聞道德的職業(yè)化、新聞內(nèi)容的職業(yè)化、新聞業(yè)務(wù)的職業(yè)化和新聞教育的職業(yè)化?！　∫?、新聞道德職業(yè)化　　職業(yè)首先是一種道德理想，“職業(yè)主義”從一開始便界定了善的行為標(biāo)準(zhǔn)、美德的特征和道德承諾。[2]邵飄萍自覺地將新聞事業(yè)提升到道德層面，突出強(qiáng)調(diào)其社會(huì)責(zé)任和道德期許，這集中體現(xiàn)在他在意識(shí)上對新聞從業(yè)者道德修養(yǎng)的

5、強(qiáng)調(diào)、在辦報(bào)實(shí)踐上對道德原則的踐行以及在制度建設(shè)上對新聞立法的深思。具體而言，邵飄萍的新聞道德職業(yè)化體現(xiàn)為以下三個(gè)層面：思想層面、行為層面和制度層面?！　?.思想層面上，邵飄萍的職業(yè)意識(shí)體現(xiàn)為對自我及新聞從業(yè)者的道德期許。他曾親手書寫一幅字懸掛于報(bào)社墻上：“鐵肩辣手”。鐵肩，乃鐵骨錚錚，所謂“辣”，言厲也?！拌F肩辣手”改自明代義士楊椒山的詩句：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，原本強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)士大夫的社會(huì)擔(dān)當(dāng)及憂國憂民情懷，而在邵飄萍這里，將“妙”改為“辣”，寄予的期望正是他對于新聞職業(yè)的道德追求，他理想中的記者應(yīng)人格獨(dú)立、敢寫敢言、不畏權(quán)貴、秉筆直書。　　邵飄萍推己及人，將這

6、樣的道德期許推廣到新聞從業(yè)者群體當(dāng)中，這是對個(gè)人道德修養(yǎng)的衍化。在《京報(bào)》創(chuàng)辦之時(shí)，有不少報(bào)社、報(bào)人畏于權(quán)貴之淫威而三緘其口，唯唯諾諾只求自保，妙筆雪藏。邵飄萍常常勉勵(lì)報(bào)社同人，認(rèn)為只有言辭激烈、立場鮮明地報(bào)道、評論才能激蕩社會(huì)濁氣，真正說出百姓心聲。他認(rèn)為記者應(yīng)“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前，麋鹿興于左，而志不亂”。[3]胡逸民曾這樣描述邵飄萍：“談話間，他總是對反動(dòng)軍閥張作霖、張宗昌痛罵不止，毫不顧忌?！盵4]　　2.行為層面上，邵飄萍踐行他的新聞道德觀，與權(quán)貴斗爭，代表民眾發(fā)聲。邵飄萍一生曾三次入獄、《京報(bào)》兩次被封、幾度流亡日本，數(shù)次受到警視

7、廳威脅。邵飄萍撰文評說袁世凱，一針見血地指出袁世凱的帝王思想“誤盡袁賊一生”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)政壇輪番上演的議和、停戰(zhàn)、退位、遷延，只不過是袁世凱帝王思想在作祟。[5]文中直呼袁世凱為袁賊，其強(qiáng)烈的愛憎好惡表露無遺。他也諷刺軍閥張作霖，在1925年12月7日《京報(bào)》推出的“最近時(shí)局人物寫真”的特刊上，在張作霖及張學(xué)良的照片底下文字描述為“一世之梟親離眾叛之張作霖”“忠孝兩難之張學(xué)良”，依然不改辛辣本色。在其文《飄萍啟事》中戲謔章士釗、諷刺段祺瑞，可謂豪氣干云。難能可貴的是，他雖知自己已被權(quán)貴記恨，卻毫無懼色，并嚴(yán)詞拒絕了張作霖的30萬元的收買費(fèi)。這是新聞道德