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1、淺談邵飄萍的新聞思想摘要：邵飄萍是中國(guó)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期著名的記者、報(bào)人，杰出的文化戰(zhàn)士、著名新聞工作者和新聞教育開(kāi)拓者。他一生在兩個(gè)方向上做出建樹(shù)。一是政治上，以新聞?shì)浾摓槲淦?，宣傳真?抨擊邪惡，銳意改革，在反帝反封建斗爭(zhēng)中做出杰出貢獻(xiàn)并最終成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。一是在完善中國(guó)新聞事業(yè)方面，他的貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)性的，獨(dú)創(chuàng)性的，綜合的。他所著的《新聞學(xué)總論》和《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》等,是我國(guó)最早的一批新聞理論著作。邵飄萍在新聞事業(yè)上改革進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神和他畢生積累的新聞思想至今值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。關(guān)鍵詞：邵飄萍新聞
2、思想現(xiàn)實(shí)意義邵飄萍是我國(guó)民主革命時(shí)期杰出的新聞工作者、新聞學(xué)者和新聞教育工作者。在14年（1912年----1926年）的新聞工作生涯中，他涉獵了新聞事業(yè)的大部分領(lǐng)域:當(dāng)過(guò)記者、編輯、主筆、社長(zhǎng)；創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)北方頗有影響的通訊社“北京新聞編譯社”和北方進(jìn)步報(bào)紙《京報(bào)》;參與開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新聞學(xué)研究和新聞教育事業(yè)的工作，出版了我國(guó)早期的新聞學(xué)著作《新聞學(xué)總論》和《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》。邵飄萍的新聞思想既具有時(shí)代特點(diǎn)，又具有獨(dú)特風(fēng)格，在我國(guó)新聞史中占有一席重要位置。一、邵飄萍的基本新聞思想（一）獨(dú)立的辦報(bào)方針邵飄萍指出,報(bào)業(yè)應(yīng)該
3、是超然于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之外的第三種社會(huì)因素,負(fù)有教育、指導(dǎo)社會(huì)輿論的責(zé)任。那么,什么是報(bào)業(yè)的獨(dú)立：即在信仰、組織、經(jīng)濟(jì)以及報(bào)紙公職人員的精神品格方面全部獨(dú)立。信仰是獨(dú)立的：惟有信仰事實(shí)與真理，不為黨派和個(gè)人左右。它判斷非的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)公益。組織上是獨(dú)立的：不受任何政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制?！∩埏h萍認(rèn)為新聞事業(yè)具有不同于其他事業(yè)的特殊性質(zhì),是“社會(huì)公共機(jī)關(guān)”、“國(guó)民輿論代表”。他認(rèn)為,新聞事業(yè)傳遞消息應(yīng)該是“一切利害有關(guān)之消息”，它與全社會(huì)發(fā)生聯(lián)系,是“國(guó)民輿論代表”也就是說(shuō),一個(gè)國(guó)家的報(bào)業(yè),應(yīng)該能基本反映出國(guó)民的思
4、想要求，新聞?shì)浾撘矐?yīng)以國(guó)家民族利益為是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立的：既不仰仗官方豢養(yǎng)，也不依賴黨派津貼。應(yīng)該有自己賴以生存發(fā)展的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)。 報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì),應(yīng)該擺脫資本的控制,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的途徑是擴(kuò)大報(bào)紙的發(fā)行量,使“社會(huì)中人人皆屬股東”。報(bào)社公職人員同樣應(yīng)該“保有職務(wù)上精神上之自由”，要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，獨(dú)立的思想和純正的道德品質(zhì)。記者是“布衣之宰相,無(wú)冕之王”持正確的立場(chǎng)和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)?！ ≡谶@種思想指導(dǎo)下,邵飄萍確立了獨(dú)立的辦報(bào)方針。一是監(jiān)督政府,“必使政府聽(tīng)命于正當(dāng)民意之前”二是喚醒民眾。他認(rèn)為,挽救紛亂時(shí)局的力
5、量是國(guó)民,“時(shí)局紛亂極點(diǎn),乃是國(guó)民毫無(wú)實(shí)力之故耳”。因此,報(bào)紙要“從政治教育入手,樹(shù)不拔之基,乃百年大計(jì)治本之策”。三是“順時(shí)代進(jìn)步之潮流”,表達(dá)報(bào)紙“對(duì)于解決時(shí)局的意見(jiàn)”。具有幾千年封建歷史的舊中國(guó),歷來(lái)是實(shí)行封建言論專制的,無(wú)所謂思想民主、言論自由。但是,辛亥革命以后,相當(dāng)部分的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊,或淪為反動(dòng)黨派、軍閥派系的報(bào)紙或者磨滅了以往激烈的政論鋒芒,扼殺了以往追求領(lǐng)導(dǎo)革命的精神。正是在這樣的背景下,邵飄萍于1922年10月5日在《京報(bào)》創(chuàng)刊時(shí),提出了“監(jiān)督政府”,教育民眾的辦報(bào)方針。他的辦報(bào)思想在順應(yīng)新文化潮
6、流、沖擊封建言論專制方面,作用是積極的 另外,邵飄萍還賦予獨(dú)立辦報(bào)思想以反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容。邵飄萍及其《京報(bào)》的言論,不受帝國(guó)主義報(bào)刊言論所控制。獨(dú)樹(shù)一幟,猛烈抨擊帝國(guó)主義的侵華政策,同時(shí)積極主張并創(chuàng)建中國(guó)自己的獨(dú)立的新聞事業(yè)。1916年,邵飄萍獨(dú)立支撐創(chuàng)辦了《北京新聞編譯社》。新聞編譯社雖然是初級(jí)通訊社，無(wú)力向全國(guó)、全世界發(fā)電訊稿，但它作為帝國(guó)主義通訊社的對(duì)立面出現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義色彩。同時(shí)也為中國(guó)通訊社的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。這對(duì)打破帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)通訊事業(yè)的壟斷，形成維護(hù)中國(guó)利益的輿論，具有重要的意義。(
7、二)提出了記者的職業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力新聞?dòng)浾咭凶约旱穆殬I(yè)素養(yǎng)，邵飄萍認(rèn)為“理想的新聞?dòng)浾?，必須政治?jīng)濟(jì)社會(huì)諸學(xué)，皆有甚深之研究；此外，尤當(dāng)有一二門專門學(xué)科，與夫三國(guó)以上之言文；再加以多年之實(shí)地經(jīng)驗(yàn)”。這樣的思想無(wú)論對(duì)于我們的新聞研究，還是新聞教育，仍然有借鑒意義。記者應(yīng)該具有品性。邵飄萍說(shuō)：“所謂品性者，乃包含人格、操守、俠義、勇敢、誠(chéng)實(shí)、勤勉、忍耐及種種新聞?dòng)浾邞?yīng)守之道德”?！捌沸浴本褪切侣劼殬I(yè)道德的全部要求。記者要具有獨(dú)立的精神。記者完全獨(dú)立、不受社會(huì)惡風(fēng)之熏染、不為虛榮利祿所羈勒。記者的責(zé)任，記者在道德人格的
8、修養(yǎng)上，必須具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。邵飄萍還十分重視記者采訪能力的培養(yǎng)。他自己就具有十分高超的采訪藝術(shù)，要求記者時(shí)時(shí)處于角色之中，要有“新聞鼻”、“新聞腦”，用他自己的話說(shuō)“其腦筋無(wú)時(shí)休息，其耳目隨處警備，網(wǎng)羅世間一切事物而待其變”。在長(zhǎng)期的采訪活動(dòng)中，他廣交朋友，上至總統(tǒng)、總理，下至仆役、百姓，他都與之靠得攏，談得來(lái)，因而采訪信息靈通。在采訪過(guò)程中，邵飄萍處
