古詩(shī)教學(xué)向最美處漫溯.doc

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1、古詩(shī)教學(xué)向最美處漫溯［摘要］感受古詩(shī)的語(yǔ)言美和意境美，需要學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，形成優(yōu)美意境與純真童心的交融碰撞。教師可以引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)拓展資料，在背景鋪墊屮走進(jìn)空間；緊扣意象，在聯(lián)想類(lèi)比屮品悟意境；依托情韻，在抒發(fā)傾吐中流淌情思。［關(guān)鍵詞］拓展資料；緊扣意象；依托情韻；古詩(shī)教學(xué)［中圖分類(lèi)號(hào)］G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-9068(2017)07-0063-01古詩(shī)是凸顯與蘊(yùn)藏我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。詩(shī)人將真實(shí)景物的外在之美，融入自身的感思，將精神與物體進(jìn)行高度交融，在詩(shī)歌語(yǔ)

2、言中升騰出純美的意境和至美的情感。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)之美，提高學(xué)生的賞析能力。一、拓展資料，在背景鋪墊中走進(jìn)空間葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文字是一道橋梁。在橋梁的這邊站著讀者，而在那邊站著作者。只有借助語(yǔ)言這座橋梁，讀者才能與作者見(jiàn)面。”由于時(shí)代變遷和地域跨越太大，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解有一定難度，這就要求教師要為學(xué)生拓展相應(yīng)的背景資源，為學(xué)生正確、快速地走進(jìn)古詩(shī)提供資源支撐。例如，教學(xué)于謙的《石灰吟》時(shí)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)石灰的吟誦、贊嘆，表達(dá)了自己的人生志向。但詩(shī)人想借助這首詩(shī)表達(dá)怎樣的情感和

3、意旨，學(xué)生是難以從詩(shī)歌的語(yǔ)言中感悟到的。在教學(xué)中，教師則為學(xué)生增加了兩項(xiàng)資料：首先，是石灰生產(chǎn)過(guò)程的資料，旨在與詩(shī)歌語(yǔ)言形成對(duì)應(yīng)，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌，了解石灰的特性；其次，是補(bǔ)充關(guān)于土墩堡戰(zhàn)役的相關(guān)資料，了解于謙的生平經(jīng)歷，為學(xué)生感知借物喻人的詠物詩(shī)奠定基礎(chǔ)。在這兩項(xiàng)背景資料的整合下，學(xué)生不僅更好地理解了古詩(shī)大意，還深入地了解于謙的性格特征。隨后教師引領(lǐng)學(xué)生以對(duì)應(yīng)的視角關(guān)注石灰與于謙在經(jīng)歷上的共同之處，從而將關(guān)注的焦點(diǎn)聚焦在借物喻人上，幫助學(xué)生做足前期的準(zhǔn)備。背景資料的鋪墊，拉近了學(xué)生與詩(shī)人

4、之間的距離，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)從詩(shī)人所處的時(shí)代與經(jīng)歷來(lái)市視文本。在背景資料的支撐下，文字逐漸演變成為學(xué)生可以相通的畫(huà)面和內(nèi)在感知的情感，從而為學(xué)生架設(shè)起一座通向詩(shī)人內(nèi)在情懷的橋梁。二、緊扣意象，在聯(lián)想類(lèi)比屮品悟意境詩(shī)歌由于語(yǔ)言表達(dá)精練，常常選用具冇典型價(jià)值和內(nèi)涵的意象表達(dá)內(nèi)在情感。但很多教師并沒(méi)有形成運(yùn)用意象解讀古詩(shī)的習(xí)慣，僅僅從詩(shī)歌語(yǔ)言的表層入手，來(lái)理解淺層的文字意義。事實(shí)上，很多看似簡(jiǎn)單的古詩(shī)，其實(shí)都蘊(yùn)藏著豐厚的詩(shī)歌意境。教師只有真正讀懂了這些內(nèi)容，才能將古詩(shī)教學(xué)引向更高的層面。例如，教學(xué)賈島的《

5、尋隱者不遇》時(shí)，教師如果僅僅從字面意思展開(kāi)教學(xué)，對(duì)于五年級(jí)學(xué)生而言就顯得過(guò)于簡(jiǎn)單，與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力和原始經(jīng)驗(yàn)并不協(xié)調(diào)。因此，教師可以借助意象學(xué)的知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生圈畫(huà)詩(shī)歌中的事物。隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生思考：賈島拜訪友人，最活有沒(méi)有遇到呢?從表面意思來(lái)看，作者顯然是吃了閉門(mén)羹，倖倖而歸；但從意象學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，賈島雖然沒(méi)有和友人相遇，但友人所處的環(huán)境卻給予賈島精神的洗禮。教師便引領(lǐng)學(xué)生緊扣詩(shī)歌中“松、童子、藥、山、云”等意象，并借助原始的生活經(jīng)驗(yàn)，感受詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意象。此時(shí)，教師再次追問(wèn)：詩(shī)人真的沒(méi)有

6、和自己的友人相遇嗎？學(xué)生則逐步意識(shí)到豐富的意象已經(jīng)成了友人內(nèi)在情懷和高尚情操的象征。此時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)在精祌層面與友人相遇了。試想，如果沒(méi)有借助意象展開(kāi)教學(xué)，學(xué)生也就難以真正把握詩(shī)人在詩(shī)歌中所展現(xiàn)出的價(jià)值意蘊(yùn)。三、依托情韻，在抒發(fā)傾吐屮流淌情思古典詩(shī)詞的最大魅力在于運(yùn)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展現(xiàn)最豐富、最真摯的情感。因此，教師必須從詩(shī)歌的自身特點(diǎn)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言這座橋梁，真正走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，幫助學(xué)生探尋詩(shī)歌內(nèi)在的情韻，從而感受詩(shī)人蘊(yùn)藏在詩(shī)歌中的感情。例如，教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，教師在學(xué)生初步理解詩(shī)歌

7、大意的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)了豐富可感的情境，并進(jìn)行追問(wèn)：在這樣一個(gè)淸冷的夜晚，讓我們的心靈與張繼融在一起，你會(huì)向這位詩(shī)人訴說(shuō)些什么？張繼乂會(huì)對(duì)你表達(dá)些什么呢？學(xué)生紛紛整合詩(shī)歌內(nèi)容與收集到的資料，進(jìn)行了大膽合理的想象：有的從歷史事件出發(fā)，認(rèn)為遭遇安史之亂，讓張繼空有報(bào)國(guó)之心，而無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)；有的從張繼內(nèi)心出發(fā)，表達(dá)了自己不能為國(guó)家效力的悲愴和離別家鄉(xiāng)的愁緒；有的則從自己的視角出發(fā)，對(duì)張繼進(jìn)行勸慰，戰(zhàn)亂一定會(huì)得到平息，你的才華一定會(huì)得到張揚(yáng)。借助聯(lián)想，引領(lǐng)學(xué)生與詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話(huà)，表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特感悟。在言說(shuō)中

8、、傾吐中，學(xué)生更好地走進(jìn)了文本、走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心，將純美的情思流淌在課堂中?？傊?shī)歌的語(yǔ)言是美的，意境是美的，需要我們以最美的姿態(tài)融入詩(shī)歌的內(nèi)核之屮，形成優(yōu)美詩(shī)情與純真童心的交融碰撞，？畝？引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的優(yōu)美棲店。（責(zé)編劉宇帆）