莊子的生態(tài)思想及現(xiàn)代價(jià)值

《莊子的生態(tài)思想及現(xiàn)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、莊子的生態(tài)思想及現(xiàn)代價(jià)值　　內(nèi)容摘要：莊子關(guān)注天人合一的基本理念，關(guān)注良好自然生態(tài)環(huán)境對(duì)人本身的生存所具有的價(jià)值。莊子的這種生態(tài)倫理思想對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系，建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明，有著重要的啟迪意義。本文就其生態(tài)思想及現(xiàn)代價(jià)值談?wù)効捶ā！　￡P(guān)鍵詞：莊子生態(tài)思想現(xiàn)代價(jià)值　　一.莊子的生態(tài)思想　　1.“天人合一”充分體現(xiàn)了人和自然關(guān)系的和諧一致。　　《莊子》中的“天”首先指自然之天，包括各種紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象，亦自然界?！肚f子》說：“天無不覆，地?zé)o不載。”（《德充符》）其中的“天”與“地”對(duì)舉，意為“天空”為自然界的一部分，在天地關(guān)系上，《莊子》主

2、張?zhí)烊烁叨纫恢屡c和諧，強(qiáng)調(diào)“與天為一”（《達(dá)生》）“天與人不相勝”（《大宗師》）。他在《大宗師》中說：“庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？”在《莊子》的思想中天就是人，人就是天，又“故其好之也以，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。其一，與天為徒，其不一，與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人”。（《大宗師》）由于天人本來合為一體，所以其所謂天，必然包含著人的內(nèi)容，其所謂人也必包含著天的內(nèi)容，只有承認(rèn)“天人合一”才是真人，這里就充分地體現(xiàn)了天人之間的絕對(duì)和諧一致。　　2.“以道觀之，物無貴賤”充分體現(xiàn)了人與天地萬物的平等。4　　“以道觀之，物無貴賤”《莊子

3、?秋水》這種價(jià)值論認(rèn)為，宇宙中的任何事物都具有自己獨(dú)立的、不可替代的內(nèi)在價(jià)值，它們都在按著道的運(yùn)行法則去實(shí)現(xiàn)它，從萬物自身所依據(jù)的價(jià)值本源的絕對(duì)意義上看，其差別也是相對(duì)的，這些差異不能說事物貴賤的大小。從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)整體上來說人與萬物平等的，人對(duì)待萬物也應(yīng)該是一視同仁。在莊子的《齊物論》中也體現(xiàn)了生態(tài)平等的思想，它認(rèn)為萬物不分彼此，即使是微不足道的“螻蟻”以及非生命的“瓦辟‘甚至是骯臟的’尿溺”都無條件的具有平等的生命尊嚴(yán)，任何自然存在都有自身的價(jià)值，都對(duì)自然界的進(jìn)化起著不可忽視的作用?！　?.“無情，心齋，坐忘”“少私寡欲”充分體現(xiàn)了消除欲望的節(jié)制思想。　　

4、莊子講的“無情，心齋，坐忘”就是消除一切欲望，棄絕一切圣知，消滅人類文化的方法，以清凈無為的心靈體悟和精神修煉，保存人的自然本性，達(dá)到擺脫物欲，超然物外的精神境界，莊子說：“平易恬淡，則憂患不能入，虛無恬淡，乃合天德?！币粋€(gè)人如果能夠保持平易恬淡的心態(tài)，沒有私欲，那么就不會(huì)招致禍端，邪氣就不能侵入。莊子認(rèn)為，“忘我，無欲”是保持平靜心態(tài)的基礎(chǔ)，人只有將小我統(tǒng)一于大我來克服私欲才能保持人與自然，人與人關(guān)系的和諧?！吧偎焦延本褪亲屓祟悳p少自己的欲望，他的“節(jié)欲”主張和現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的“節(jié)約型”原則不謀而合?！　《?莊子生態(tài)思想的現(xiàn)代價(jià)值　　1.人和自然的關(guān)系：高

5、度和諧一致。　　莊子認(rèn)為“天”是事物自然的狀態(tài)，“人”4則是對(duì)自然狀態(tài)有目的的改變。因而他堅(jiān)決反對(duì)以人力改變自然，人在自然面前不可以有所作為，因而應(yīng)該任其自然，雖然有消極因素，但也體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重，對(duì)自然規(guī)律的遵循?，F(xiàn)代工業(yè)文明一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足了人類貪婪的消費(fèi)需求，另一方面也使人類蒙受了慘重的代價(jià)，人類對(duì)自然資源的過度開發(fā)，影響了可持續(xù)發(fā)展，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，最近幾年的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，無論是地震，還是火山噴發(fā)，無論是洪災(zāi)，還是旱災(zāi)都是由于自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，也就是不遵循自然規(guī)律的后果。莊子講“天人合一”就是要人類處理好人與自然的關(guān)系，按照

6、自然的本性和需要，去重新規(guī)范和調(diào)整人類對(duì)自然的各種活動(dòng)?！　?.人對(duì)自然的態(tài)度是尊重而不是凌駕?！　∪伺c自然的統(tǒng)一，是道家生態(tài)倫理思想的前題和出發(fā)點(diǎn)，道家對(duì)天人同源同質(zhì)的價(jià)值判斷原則必然發(fā)出樸素的生態(tài)平等觀這一倫理結(jié)果。道家超越了“人格平等”的觀念，使平等的觀念照顧到了一切生物，非生物以及任何的自然的實(shí)在，形成了廣義的平等觀――“物格平等”4萬物和人一樣都是宇宙中平等的一員，各自都有自己固有的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前人類所面臨的是嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)失衡，主要原因是人忽視了自然的獨(dú)立存在，沒有尊重自然的主體地位和客觀規(guī)律，沒有以平等的身份對(duì)待自然萬物。事實(shí)上，在生命的意

7、義上，人與萬物既有區(qū)別，又是平等的，并沒有高低貴賤之分，人絕對(duì)不是自然的主宰者、占有者、征服者。相反，人是自然界的產(chǎn)物，只有自然界才是人類的生命之源和真正的家園，這就要求我們必須放棄人類作為自然立法者，主宰者的觀念，將人類作為自然界的一部分，并且承認(rèn)自己在認(rèn)識(shí)自然、利用自然上的局限性，從而充分尊重自然界其他生命的平等身份和基本權(quán)利，以良好的道德意識(shí)來規(guī)范自己的行為，以開放、兼容的心態(tài)來接納自然。　　楊瑩，河北大學(xué)學(xué)生。4