試論漢語(yǔ)中日源借詞的滲透

《試論漢語(yǔ)中日源借詞的滲透》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、試論漢語(yǔ)中日源借詞的滲透趙英來(lái)（遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校中文系，遼寧沈陽(yáng)110032）摘要：漢語(yǔ)外源詞中日源借詞占的比重很大，究其緣由，這與長(zhǎng)久以來(lái)中日間的語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言影響有關(guān)。本文僅從日源借詞的類別入手，對(duì)其進(jìn)行一些分析和探索，指出了日源借詞對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的滲透和影響。.jyqkantic），混泥土（コンクリート——concrete），艾滋（アイズ——aids），維他命（ビタミン——vitamin），動(dòng)脈（ドウミャク——artery）等。除此之外，還有、俱樂(lè)部、瓦斯、淋巴等詞語(yǔ)，這些歐美外來(lái)詞通過(guò)日語(yǔ)轉(zhuǎn)借到中國(guó)，并沿用至今。值得一提的是，“

2、”一詞作為日源借詞，在傳入到中國(guó)之前，中國(guó)人就已經(jīng)對(duì)這個(gè)英文詞采用了音譯，并譯作“德律風(fēng)”?！暗侣娠L(fēng)”和“”兩種叫法曾在一段時(shí)間內(nèi)通用，但最終“德律風(fēng)”被日本人創(chuàng)造的漢語(yǔ)詞“”所取代。三、漢語(yǔ)回流詞這類日語(yǔ)詞語(yǔ)是使用古漢語(yǔ)字作為歐美語(yǔ)言的譯語(yǔ)的，即被日語(yǔ)借去后又重新回到漢語(yǔ)中的詞。劉叔新的《漢語(yǔ)描寫(xiě)詞匯學(xué)》將這類詞看作是一種特殊的純音譯詞，也叫“返回式的輾轉(zhuǎn)外來(lái)詞”。例如，革命——《易經(jīng)·變革》：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”（改朝易姓）主義——《逸周書(shū)·謚法解》：“主義行德曰元。”（謹(jǐn)守仁義）文學(xué)——《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“文學(xué)，子游、子夏?！保ü?/p>

3、代貴族教育中的一門(mén)學(xué)科）經(jīng)濟(jì)——《晉書(shū)·殷浩傳》：“足下沉識(shí)淹長(zhǎng)，思綜通練，起而明之，足以經(jīng)濟(jì)?！保ń?jīng)世濟(jì)民）階級(jí)——《后漢書(shū)·文苑傳下》：“階級(jí)名位，亦宜超然?！保ㄖ缸鸨吧舷碌牡燃?jí)）這些詞語(yǔ)在古代漢語(yǔ)中已經(jīng)存在，日語(yǔ)借用了這些詞，并賦予了新義。嚴(yán)格來(lái)講，這些日源借詞應(yīng)該屬于同形詞的范疇。四、日語(yǔ)固有詞這類詞語(yǔ)是日本人使用漢字自創(chuàng)而成的詞語(yǔ)，它們占到日源借詞中的絕大部分。這些詞語(yǔ)大部分是反映日本社會(huì)文化和生活的詞匯。例如，歌舞伎——日本典型的民族表演藝術(shù)，也是日本傳統(tǒng)藝能之一；物語(yǔ)——日本文學(xué)的一種體裁，原意為“談話”，后引伸為故事、傳記、傳奇

4、等意思；援交——指未成年人為獲得金錢(qián)而答應(yīng)與成年人約會(huì)，現(xiàn)今意義卻成為未成年人自行尋找客人進(jìn)行性交易的代名詞；流感——一種傳播于鳥(niǎo)類和哺乳動(dòng)物之間的傳染?。徊璧馈氩?、飲茶的藝術(shù)；財(cái)閥——泛指家族或者國(guó)家控制、多角經(jīng)營(yíng)、交叉持股甚至介入政治的大型企業(yè)。除此之外，還有私立、參觀、海拔、立場(chǎng)、特長(zhǎng)等大量詞語(yǔ)存在。這些詞語(yǔ)中很大一部分作為常用詞活躍在漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)之中，并且長(zhǎng)期為人們所使用，以至于我們已經(jīng)不太容易察覺(jué)出其外來(lái)身份。五、日語(yǔ)詞綴所謂“詞綴”就是只能粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語(yǔ)素，其本身不能單獨(dú)構(gòu)成詞。借入到中國(guó)的日語(yǔ)詞綴有詞前綴和詞后綴，這

5、些詞綴輸入到漢語(yǔ)之后表現(xiàn)出了很強(qiáng)的組詞能力。例如，“～場(chǎng)”——大賣(mài)場(chǎng)；“～控”——香水控；“～?！薄獘寢屔＃弧俺薄?；“～屋”——居酒屋。以上是對(duì)漢語(yǔ)中的日源借詞進(jìn)行的分類。值得注意的是，中國(guó)改革開(kāi)放后，大量的日語(yǔ)詞匯輾轉(zhuǎn)從香港、臺(tái)灣等地進(jìn)入到大陸。很多詞語(yǔ)我們已經(jīng)習(xí)以為常，但究其語(yǔ)源即可發(fā)現(xiàn)它是日源借詞。例如，料理、便當(dāng)、肉彈、人脈、福祉等詞語(yǔ)雖然披著港臺(tái)用語(yǔ)的面紗，其實(shí)它們是日源借詞。臺(tái)灣女子團(tuán)體SHE演唱的《戀人未滿》曾經(jīng)風(fēng)靡大街小巷，在兩岸三地成為了傳唱度頗高的流行歌曲?！皯偃宋礉M”這個(gè)詞于日語(yǔ)中的“友達(dá)以上、戀人未満”，指兩

6、人的關(guān)系不只是朋友，但還不到情人的尷尬階段。20世紀(jì)90年代活躍在港臺(tái)的華語(yǔ)歌唱組合“無(wú)印良品”，其名稱也同樣于日語(yǔ)?！盁o(wú)印良品”是一個(gè)日本雜貨品牌，在日文中意為無(wú)品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品。目前，在中國(guó)擁有實(shí)體店鋪就達(dá)100多家，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士所推崇?！斑_(dá)人”一詞指精通學(xué)問(wèn)、技藝的人，在漢語(yǔ)中經(jīng)常以復(fù)合詞的方式出現(xiàn)，如時(shí)尚達(dá)人、捕魚(yú)達(dá)人、游戲達(dá)人等。這個(gè)詞也同樣引自臺(tái)灣，于日本。其實(shí)“達(dá)人”一詞在古代漢語(yǔ)中就曾出現(xiàn)過(guò)。左丘明的《左傳·昭公七年》中有：“圣人有明德者，若不當(dāng)世，其後必有達(dá)人。”孔穎達(dá)疏：“謂知能通達(dá)之人

7、?！庇纱丝芍恕斑_(dá)人”非彼“達(dá)人”。“達(dá)人”一詞在古代由中國(guó)傳入日本，而在當(dāng)代又輾轉(zhuǎn)臺(tái)灣之后重歸故里，應(yīng)該說(shuō)它是漢語(yǔ)回流詞?？梢?jiàn)，日源借詞的傳播度高、滲透力強(qiáng)，我們?cè)谖崭叟_(tái)文化的過(guò)程中也大量地引進(jìn)了日源借詞。漢語(yǔ)作為較為成熟的語(yǔ)言，固有詞匯量極為豐富，并且具有較為完善的造詞功能，所以，從古至今外來(lái)詞語(yǔ)并不多。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在為數(shù)不少的日源借詞，這些借詞的出現(xiàn)使得漢語(yǔ)中增加了許多新概念，同時(shí)，增添了許多具有日本文化背景的詞匯，人們?cè)诮佑|這些詞的過(guò)程中自身的思想觀念和生活方式也在悄然改變。本文僅從日源借詞的類別入手，對(duì)其做了一些考察，并進(jìn)行了淺

8、顯的分析和探索。在全球一體化和多種媒介的相互影響下，日源借詞會(huì)更多地被引進(jìn)到漢語(yǔ)中來(lái)，不斷沖擊和影響著中國(guó)人的語(yǔ)言系統(tǒng)和社會(huì)生活。［..