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《解析《私人定制》中所蘊(yùn)涵的美學(xué)意蘊(yùn)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、解析《私人定制》中所蘊(yùn)涵的美學(xué)意蘊(yùn) 和《甲方乙方》一樣，《私人定制》也在運(yùn)用同樣的“馮式幽默”談“夢想”與“希望”；但與《甲方乙方》不同的是，《私人定制》通過相似故事的結(jié)構(gòu)和套路，不是講述成功者做常人之夢，而是運(yùn)用流行的網(wǎng)絡(luò)語言在嬉笑怒罵中展露了批判現(xiàn)實(shí)的鋒芒。因此，與其說《私人訂制》是《甲方乙方》的續(xù)集，不如說是升級版；在“馮式幽默”形態(tài)下反映現(xiàn)實(shí)問題，可以稱作反諷的最高層次，透過這部影片中所折射的社會現(xiàn)象，可以看到其中所蘊(yùn)涵的深刻的美學(xué)意蘊(yùn)：人性之真、感恩之善與和諧之美?！ ∫?、雅俗之別――人性之真 雅俗之辨一直貫穿于中
2、國悠久的歷史文化中，但關(guān)于“什么是雅，什么是俗”卻從來沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代不同、地位不同、身份不同的人都會有不同的雅俗觀。從本源上講，雅俗間的區(qū)別，跟先秦的“君子”“小人”之別關(guān)系甚為密切。在孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”[1]之后，后世在論雅俗之別時(shí)，義利態(tài)度成為一種很重要的衡量指標(biāo)：重義之士，即為雅士；重利之人，即是俗人?！端饺硕ㄖ啤分杏袃纱蠖瓮ㄟ^描寫權(quán)欲和物欲來對雅俗之別進(jìn)行了比較深刻的展示，從而顯示了人性最深處的人性本真?！ ∑湟唬菏组L司機(jī)過一把首長的癮。范偉飾演了一位機(jī)關(guān)司機(jī)，由于自己所在單位接連三位領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)楦瘮?/p>
3、題被雙規(guī)，心中充滿困惑，所以要把自己假扮成一位在職領(lǐng)導(dǎo)，體驗(yàn)做領(lǐng)導(dǎo)在面臨誘惑時(shí)是否具有抵御能力。此段細(xì)節(jié)極為豐富，笑料也非常充足，我們在嘲笑片中人物的同時(shí)也嘲諷了自己，試想如果把我們?nèi)魏稳朔诺椒秱ツ莻€(gè)角色的位置，誰敢保證自己會比他更清廉呢？因此，這部分闡釋的是一個(gè)當(dāng)今社會所面臨的尖銳問題，俯觀當(dāng)下中國的官場百態(tài)，腐敗現(xiàn)象是個(gè)人品質(zhì)造成，還是整個(gè)官場機(jī)制的產(chǎn)物？中國自古以來就有“性善論”和“性惡論”之爭，孟子認(rèn)為，人有“四端”：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”[2]因?yàn)槿司哂腥柿x
4、禮智之善端，所以人性是善的；荀子把人先天生就的自然本能看作是人的本性，指出“人之性惡，其善者偽也”[3]，所以人的本性是惡的。從現(xiàn)今官場所呈現(xiàn)的貪污腐敗現(xiàn)象來看，孟旬二人的理論具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，孟子在“人性本善”的基礎(chǔ)上提出了“存放心，養(yǎng)其性”[2]，荀子在“人性本惡”的基礎(chǔ)上提出了要“化性起偽”[3]，其實(shí)質(zhì)都是要加強(qiáng)人的內(nèi)部道德修養(yǎng)和外部道德教化。腐敗現(xiàn)象到底是因何而產(chǎn)生？究其根源仍然是人類必須要面對的義利之辨，人在面對錢、權(quán)、色等利益誘惑時(shí)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)、培養(yǎng)抵擋外部誘惑的能力是必要的，與此同時(shí)，相應(yīng)的外部監(jiān)督機(jī)
5、制的構(gòu)建也是必不可少的。 其二：從大俗到大雅的變遷。影片闡釋了一位大量獲獎的娛樂片導(dǎo)演，因?yàn)榕臄z的都是些低俗內(nèi)容而產(chǎn)生了自己討厭自己的心理，想脫俗體驗(yàn)一把高雅生活的故事；這段關(guān)于“什么是俗？什么是雅？”的拷問，實(shí)際上也映射了馮小剛導(dǎo)演的內(nèi)心糾結(jié)：馮氏賀歲片在高揚(yáng)“賀歲喜劇”的旗幟同時(shí)，針對最佳放映檔期演繹社會關(guān)注的情感問題，一馬當(dāng)先地開拓了本土娛樂電影的制作策略，創(chuàng)造了個(gè)不可思議的票房神話。但是在他準(zhǔn)備突破從大俗到大雅的歷史轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向體現(xiàn)深刻內(nèi)涵的文藝片時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)大眾不對文藝片買賬的悲哀現(xiàn)狀，如馮導(dǎo)精心打造的《1942》。這是
6、文娛界普遍存在的現(xiàn)象，評價(jià)一部影片的好與壞僅僅是依靠票房的“GDP”嗎？從這個(gè)意義講，這里既包含了他的自嘲，同時(shí)也展現(xiàn)了他對雅俗文化的深層理解及矛盾心態(tài)。影片面對的是廣大觀眾，符合觀眾的價(jià)值選擇固然重要，但有必要一味地降低自己去迎合觀眾心理嗎？我一直認(rèn)為，所謂的“惡心自己，成全別人”（《私人定制》語）是馮氏的謙虛，他確實(shí)做到了成全別人也陶冶了自己。我是很喜歡《1942》的，覺得它在塑造了人物在面對苦難時(shí)的悲憫和選擇的同時(shí)，也從人性角度刻畫了人物的思想變遷。但相比較人們所熟悉的“馮氏幽默”，文藝片具備了更深刻的歷史積淀和人性描繪，
7、所以它對觀眾是有選擇的，觀眾的接受也需要一定時(shí)間的消化和思考，歷史是不能回避的，但人們接受歷史尤其是苦難史是需要一定的思想準(zhǔn)備和文化基礎(chǔ)的。所以，從俗到雅的變遷不是絕對的，票房的收入作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不是惟一的，俗中有雅、雅中有俗，從歷史的積淀中來闡釋今天，從今天的幽默中來審視歷史，二者并不沖突?！ 《r(shí)間都去哪了？――感恩之善 善，是宗教、哲學(xué)、倫理學(xué)等范疇中的一個(gè)基本概念，與“惡”相對應(yīng)，“善，德之建也?！盵4]“感恩”是善的一種重要表現(xiàn)，“羊羔跪哺、烏鴉反哺”一直是中國自古以來的動人案例。感恩也有多種表現(xiàn)形式，包括：感恩父
8、母――孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德；感恩成長――每個(gè)人的成長都是在社會、家庭和他人的關(guān)懷和督促之下完成；感恩幸福――活在當(dāng)下本身就是一種幸福?！ ∑湟唬卸鞲改?。影片中由宋丹丹所扮演的清潔工在當(dāng)了一天超級富婆之后，隨著收音機(jī)里“聽友私人定制，為他的恩人丹姐，點(diǎn)唱了一
