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《淺談芬蘭創(chuàng)新設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)涵的道家美學(xué)思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談芬蘭創(chuàng)新設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)涵的道家美學(xué)思想引言 道家美學(xué)包含著豐富的美學(xué)、哲學(xué)思想和設(shè)計(jì)思想，比如其核心范疇道以及天人合一的本體論設(shè)計(jì)觀。道是道家思想關(guān)于美的本質(zhì)及其表現(xiàn)形態(tài)的一系列思想的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。道是無限的，它最本質(zhì)的特性是自然、無意識，它超越名，不著相。因此道家美學(xué)以無為美，拋卻人的局限性的經(jīng)驗(yàn)之美;以自然為美，尊重自然規(guī)律和生態(tài)和諧的獨(dú)特性;以淡為美，恬淡守拙，講究含蓄的意境，這些道家美學(xué)又與芬蘭一些設(shè)計(jì)理念具有相通之處?！ ?以無為美與簡約設(shè)計(jì) 無的美是說以無為特點(diǎn)的道具有無限的美，而莊子認(rèn)為道的根本
2、特征就是自然無為，它不是功力的美，不是矯飾的美，而是渾然天成，未經(jīng)雕刻的美?！短锓阶印吩?天之自高,地之自厚,日月之自明。天地與日月展現(xiàn)的是其原始的，自然的，非人力而成的形態(tài)，是無為的體現(xiàn)，因此，自然之美將宇宙萬物的自然本性視為至美，也就是美學(xué)的最高形態(tài)。莊子認(rèn)為宇宙間一切方圓曲直,皆為自然天成,未經(jīng)雕鑿的自然之美是純美，至美和大美，也就是美的極致?！ ±献拥拇笠粝Ｂ暎笙鬅o形的哲學(xué)理念在藝術(shù)領(lǐng)域可以說是藝術(shù)追求最高深的境界，原義是說最好的音樂是無聲之音，最美妙的形象是看不見行跡的。這也恰好道出了好的藝術(shù)創(chuàng)造所具
3、有的特征：它的確是藝術(shù)家的精心創(chuàng)造，但同時(shí)也像神來之筆，沒有人為雕琢的痕跡。它一方面是人造的，一方面又有看似非人造，天然而生的部分?！ τ谠O(shè)計(jì)而言，以無為美的道家思想包含的哲學(xué)觀、人生觀、自然觀，不是要放棄或者回避形，聲、名、味這些人的感受與體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，而是要用盡量少的，含蓄而精確的形，聲、名、味來表達(dá)無限豐富的文化與內(nèi)涵，以此獲得最大的審美體驗(yàn)和感受，帶來精神愉悅和享受，所以藝術(shù)創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)作品形式的無拘無束，意味的源遠(yuǎn)流長，美不勝收?！ ∵@一思想在芬蘭設(shè)計(jì)中可以找到設(shè)計(jì)理想和原則上的體現(xiàn)，很多代表性的芬蘭設(shè)計(jì)
4、同樣有著最本質(zhì)、最質(zhì)樸和高遠(yuǎn)的精神訴求。它并非以追求視覺的刺激和美感為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行形式的設(shè)計(jì)，而是以形式背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵與表達(dá)的精神情感為原點(diǎn)。比如丹麥設(shè)計(jì)師HansJ.iddot;洪格耐曾說：運(yùn)用光線，我尊重黑暗;運(yùn)用聲音，我尊重寂靜;運(yùn)用空間，我尊重空無。設(shè)計(jì)師遵循以無為美的道家設(shè)計(jì)哲學(xué)，既不像極度追求理性設(shè)計(jì)與功能主義的德國設(shè)計(jì)，也不像獵奇心理主導(dǎo)下單純追求視覺刺激與夸張效果的波普設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)作品凝練而豁達(dá)，意境的烘托恰到好處，同時(shí)也充分給予使用者想象空間去回味和充實(shí)整個(gè)設(shè)計(jì)?！ 》姨m設(shè)計(jì)師認(rèn)為，一件設(shè)計(jì)
5、產(chǎn)品或者藝術(shù)創(chuàng)作品的產(chǎn)生過程就像一個(gè)生命從孕育到誕生的過程，傾注了設(shè)計(jì)師的心血，它不僅有生命，還有美麗的靈魂。他們希望用這樣具有鮮活生命力的產(chǎn)品去傳播美好與關(guān)愛，讓人們平淡的日常生活也充滿溫暖和情趣，激發(fā)人們對這樣平淡而日常的生活的憧憬。這種生活觀念也成為了芬蘭產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原動(dòng)力之一?！ ?以淡為美與質(zhì)樸設(shè)計(jì) 從《老子》的道之出口，淡乎其無味，恬淡為上，勝而不美，所說的淡之無味具有無限的全味，是比世俗的美味更高層次的美，是美學(xué)范疇的理想境界，到魏晉時(shí)期盛行以山水畫，田園詩來寄托淡泊豁達(dá)的人生態(tài)度，淡的意味一直
6、彌漫在人們生活與藝術(shù)的實(shí)踐之中。并且存在于藝術(shù)領(lǐng)域的淡，除了內(nèi)容表達(dá)方面的淡泊，在形式表現(xiàn)方面也要平淡，在平淡中潛藏深遠(yuǎn)的意味。所以這種淡并非完全淡而無味，而是平中有奇，淺中含深，這也是很難達(dá)到的一種美學(xué)與藝術(shù)造詣。至明清，平淡已被推崇為美學(xué)與藝術(shù)的峰頂，炫爛之極歸于平淡，這充分體現(xiàn)了古人對平淡美的追求?！ ∷囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式的平淡，而這種平淡是指作品意蘊(yùn)的平淡而悠遠(yuǎn)、平淡而深厚、平淡而深沉。芬蘭設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感訴諸于人類情感中原始的本能和直覺，并體現(xiàn)于對平淡而美好的日常生活的憧憬與關(guān)懷。正因
7、為如此，其設(shè)計(jì)作品達(dá)到了意味深遠(yuǎn)，連綿不絕的藝術(shù)佳境。 樸實(shí)，簡單與溫暖可以說是芬蘭設(shè)計(jì)的標(biāo)簽，對美好生活的愿景使得設(shè)計(jì)師們努力提高公眾的日常生活質(zhì)量，注重設(shè)計(jì)所傳達(dá)的歷史文化內(nèi)涵與觀念，而非商業(yè)性的設(shè)計(jì)一味追求造型與功能，使得芬蘭的設(shè)計(jì)在整體上呈現(xiàn)出平淡而豐富，簡約而不簡單的特質(zhì)。實(shí)際上，每一件簡單物品的設(shè)計(jì)背后都是從材料，用色、肌理與質(zhì)感、尺度與結(jié)構(gòu)等方面精雕細(xì)琢，反復(fù)推敲細(xì)節(jié)才得以應(yīng)用的?！ ≡诂F(xiàn)代快節(jié)奏生活中，芬蘭設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的對傳統(tǒng)的眷戀與追溯，既折射了北歐地區(qū)人民恬淡與寧靜的氣質(zhì)，更是以淡為美的設(shè)計(jì)哲
8、學(xué)的體現(xiàn)。 3以自然為美與生態(tài)設(shè)計(jì) 生活在斯堪的納維亞地區(qū)的人在傳統(tǒng)信仰中就有萬物有靈的觀念，并且認(rèn)為人也是自然的產(chǎn)物，所以尊重自然物的形態(tài)和大自然中其他生物的生命。這種觀念和西方一些國家將人作為一切的中心，一切跟隨人的意志做出改變，人可以充分甚至隨心所欲去改造自然的理念可謂千差萬別。這種自古就有的與自然、生態(tài)和諧相處的理念與中國道家美學(xué)思想中倡導(dǎo)的與尊重自然的觀念不
