《易傳》天論的哲學意義—兼論中國哲學有沒有哲學概念

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1、《易傳》天論的哲學意義—兼論中國哲學有沒有哲學概念[提要]:“天人關系”是中國哲學的基本問題，這一基本問題在《易傳》中表現(xiàn)得比較典型?！兑讉鳌分疤臁备拍钐N涵自然、自然規(guī)律、義理、天帝、陽氣等數(shù)重內(nèi)涵，邏輯內(nèi)涵混雜，外延不確定。中國哲學之“天”從未獲得“純粹的哲學形式”，天不是一個哲學概念，只是一個前哲學概念。實際上，氣、道、理等中國哲學主干概念具有同樣的哲學性質(zhì)。學術界有必要共同討論一個問題：中國有哲學概念嗎？　　[關鍵詞]：天，邏輯性，前哲學概念，　　物質(zhì)與意識、存在與精神的關系問題，是西方哲學基本問題；“天人關系”則是中國哲學的基本問題

2、。對于后者，有兩點必須點明，否則有可能陷入邏輯之陷階：其一，雖然歷代思想家大多談論“天人關系”，但目的內(nèi)涵和命題均有所區(qū)別?！疤烊诵笔抢献拥拿}，“無以人滅天”是莊子的命題，“天人相通”是孟子的命題，“天人相交”是茍子、柳宗元和劉禹錫的命題，“天人相與”是董仲舒的命題，“天人同體”是程穎的命題，“天人一氣”是張載和王夫之的命題，“天人一理”是朱嘉的命題，“天人一心?！笔顷懢胖藓屯蹶柮鞯拿}；其二，中國傳統(tǒng)哲學缺乏邏輯傳統(tǒng)，天概念自始至終缺乏一個統(tǒng)一的邏輯規(guī)定，天概念的內(nèi)涵與外延含混幣游移，歷代哲人是在一個邏輯缺席的前提下來討論“天人關系”

3、的?！疤烊岁P系”問題在《易傳》中表現(xiàn)得比較典型，頗具代表意義。本文在對《易傳》天概念進行邏輯梳理的同時，力圖回答一個哲學問題：中國有哲學概念嗎？　　在中國哲學中，天是一主干概念。概而論之，中國傳統(tǒng)學術之“天”可以歸納為三大類：宗教之天、倫理之天和自然之天?！　　蛔诮讨臁Ｗ诮桃饬x是天概念最古老的內(nèi)涵，天的這種宗教涵義，在商周時代已有了較完備的發(fā)展。殷人崇拜天，以天為神，稱之為“帝”，并賦予天以一元的形式和意義。但殷王在祈天降福時，必須首先祭祖，因為只有祖先才有資格代為傳達自己的心意。天帝神與祖先神的崇拜是緊緊地連接在一起的，殷人的這種觀念可

4、稱之為“祖先一元神”。周人則將上帝神與祖先神嚴格地區(qū)別開來，上帝是至上神靈，神間的主宰。祖先種只是凡間的主宰，不再被視為神靈。這種天人相分的觀念與行為，在使天的觀念清晰和獨立的同時，越來越彰顯人的力量。迨至西周晚期，宗教之天開始受到懷疑與批判。“浩浩昊天，不驗其德”（《詩經(jīng)．雨無正》）。但是，宗教意義之天從來就沒有真正被徹底摧毀。無論是孔子的“獲罪于天，無所禱也”（《論語八佾》），還是董仲舒的“天者，百神之大君也”（《春秋繁露．郊語》），都證明宗教之天在中國思想文化中具有綿綿不斷的生命活力?！　∫灰粋惱碇?。倫理之天是從宗教之天中分離出來并經(jīng)

5、轉(zhuǎn)化而形成的，這種轉(zhuǎn)化因歸功于以孔子為代表的儒家人文主義運動。在實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的過程中，老子、莊子以及子產(chǎn)等人的懷疑批判起到了重要的推動作用。倫理意義之天在周初已經(jīng)萌芽，《詩經(jīng)》云：“上天之載，無聲無臭”。其中頗具代表性的材料，是《詩經(jīng)》中的“維天之命，于穆不已”。上天的敬穆之德，是不停施與的。這既是對天自身內(nèi)涵和運動屬性的客觀描述，又是對天之生生之德的大力贊頌。因此，《周易．系辭上》云：“天地之大德曰生”。天的道德涵義主要就是指這種生生之德。這種生生之德也是現(xiàn)實人生的楷模與標尺?！疤煨薪?，君子以自強不息”。儒家人文主義運動的宗旨，在于以德化之

6、天為依據(jù)，重建社會人倫綱常，從而擯棄對天的盲目崇拜。儒家以天德為法，修人德以效天德，因此產(chǎn)生了對于理想人生的道德預設一一天人合一境界的不懈追求。在儒家思想中，倫理之天是人類社會道德之原，它是至善完美、自為自適的道德實體，是人的現(xiàn)實行為的法度和示范，也是人的道德行為的權(quán)威督導。天，從而被賦予了完整的道德含義?！　　蛔匀恢?。自然之天在時間上應當是與宗教之天同時萌生于人的觀念之中，但困早期人類對于大自然的恐懼和對于生存之渴望，自然之天很早就被宗教之天所遮蔽。在中國思想史上，以自然論天的當首推茍子。茍子“明于天人之分”，天只是物質(zhì)性的自然，天人各

7、有自己的職分與規(guī)律。茍子對天作了三重規(guī)定：物質(zhì)性、規(guī)律性、客觀性。但是，自然之天一直沒有在中國思想史上占據(jù)主導性的地位。其緣由不是來自宗教的壓抑，而是困為倫理之天取代宗教之天的主導地位，并且逐漸演變?yōu)橹袊枷胧诽煺摰闹髁?，同時又深深扎根于世俗社會之中。但自然之天仍然若山間小溪，汩汩不絕。在中國傳統(tǒng)天論中，自然之天一直是一根關于天之思想的暗線，伏動于中國思想的脈搏之中?！　≡谡軐W與邏輯學的意義上，《易傳》之天主要涵括五種義項：　　l.自然之天?！坝刑斓?，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》”。（《序卦》）“在天成象，在地成形，變化見

8、矣”。（《系辭上》）天是無邊無際的宇宙空間，日月星辰附“麗于天”。正因如此，人們才能“仰則觀象于天，俯則觀法于地”。（《系辭下》）此外，天又指謂與地相對的物質(zhì)實體。