《中國古代舞蹈史》ppt課件

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1、中國古代舞蹈史學習要求：了解中國古代舞蹈史的發(fā)展線索，掌握各個時期的舞蹈風格，并能了解或背誦一些經(jīng)典的舞蹈詩句。第一章原始舞蹈一、崖畫舞蹈1、圖騰舞蹈圖騰：從初期母系氏族公社起，每個氏族就采取某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象作為本氏族的名稱即氏族的徽號，這就是圖騰。人們相信圖騰就是本氏族的祖先或是與本氏族有血緣關系并能予以福佑的保護神。圖騰舞蹈的類別（1）、動物圖騰舞蹈：飛禽、走獸、水族，模仿動物的動作。（2）、植物圖騰舞蹈：僅次于動物圖騰的第二生命體，特別是長年生長的木本植物。（3）、無生物圖騰：日、月、山、川、水、火

2、、土等。2、祭祀舞蹈通過祭祀活動，舞蹈逐漸變成一種風俗。3、求偶舞4、反映生產(chǎn)勞動的舞蹈5、反映戰(zhàn)爭生活的舞蹈二、部落舞蹈在中國古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領，都有自己的樂舞。例如伏羲的樂舞叫《扶來》，歌頌伏羲發(fā)明結網(wǎng)、教民漁獵的功績；神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》，歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。下面摘要了幾個遠古部落的樂舞。陰康氏之樂葛天氏之樂紀功舞蹈，為統(tǒng)治者歌功頌德的舞蹈(如《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》）1、黃帝的樂舞相傳黃帝的樂舞叫《云門大卷》，簡稱《云門》，又名《承云》或《咸池》。

3、歌頌黃帝聚眾萬民，盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時，此樂舞還有祈求豐收，五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。2、堯的樂舞《大章》，“大章”的意思是“堯之仁德，章明于天下”，堯是陶唐氏的領袖，由于他仁德如天，智慧如神，平章百姓，協(xié)和萬邦，人們依附他就像依附太陽，仰望他就像仰望云彩。堯以此樂舞祭祀上帝。3、舜的樂舞禹的樂舞叫《大韶》簡稱《韶》《九韶》、《蕭韶》等，它是以歌頌舜帝能繼承堯之仁德為內容；用于廟堂祭祀的舞蹈，充滿幻想，浪漫天真，色彩斑斕。《史記》記載到：鳥獸翔舞，蕭韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞。“4、禹的樂舞《大夏》，

4、為歌頌禹治水有功和戰(zhàn)天斗地的精神，禹命皋陶作《大夏》，表演時，舞人頭戴皮制的帽子，上身赤裸，下穿素白褶裙，再現(xiàn)治水過程。三、原始舞蹈的特征1、強烈的功利目的2、澎湃的生命激情原始人跳舞，在于實現(xiàn)人的生命本質，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈使他們在自身肢體的運動中感受生命的真實與偉大。所以，原始舞蹈是在人類生存發(fā)展的目標刺激下生命情調最直接、最強烈、最純粹、最充分的表現(xiàn)。第二章三代舞蹈的分流當奴隸制的建立使舞蹈告別了原始時代，舞蹈就逐漸演變?yōu)橐徊糠秩说乃囆g活動、宗教活動及統(tǒng)治者施政治國的手段，形成了功能特征上的分流狀態(tài)。一、表

5、演性舞蹈的發(fā)端從全民性活動變?yōu)閵嗜?、娛神、教化的活動娛人：表演性舞蹈的發(fā)端，從夏朝開始，舞蹈進入了表演領域職業(yè)：女樂，即以歌舞供奉奴隸主享樂的專職人員，甲骨文中專門記述為“舞臣”。夏桀：后宮有女樂3萬人，造爛漫之樂，腐化不堪，傾向于藝術化。商紂：追求樂舞享受，讓師廷作“北里之舞，靡靡之音”。桀紂的共同傾向：“以臣為美，以眾為觀。”二、紀功舞蹈的早期形成反映歌頌統(tǒng)治者功績的舞蹈，禹《大夏》歌頌大禹治水，頭戴皮帽，上身赤裸，下穿白裙，表現(xiàn)治水動作商湯《大濩》紀念商湯求雨有功三、巫舞《蠟祭》以歌舞祭祀與農(nóng)事有關的諸神的禮儀，始

6、于神農(nóng)氏時代《儺舞》是以驅鬼逐疫為目的。祭祀儀式，以跳為主，叫“跳儺”，其“跳”的部分叫“儺舞”，每年舉行三次。第一次是暮春三月，命令國都居民在國城九門外行桀性之祭，以驅鬼，消除災害，制止春季不正之氣，都在國城門外舉行，叫“國儺”（春季）。第二次是在仲秋八月，天子舉行儺祭，用以引導秋氣通常舒發(fā)，此謂“天子儺”，第三次在冬季十二月，命令官員舉行大規(guī)模的儺祭，在國門旁桀性祭神，此謂“大儺”。五、禮崩樂壞春秋戰(zhàn)國初期，隨著西周王權的崩潰，周初精心建立起來的“禮樂政治”出現(xiàn)了危機，致使“禮崩樂壞”的局面逐漸形成，“禮崩”是指周禮

7、崩潰，由于禮樂之間固有的內在聯(lián)系“禮崩”自然要引起“樂壞”，“樂壞”是基于維護周禮立場上言指的的西周雅樂被民間樂舞擾亂破壞，涌入宮廷，貴族之家，沖擊著雅樂的統(tǒng)治地位，形成這樣的關系，除“禮崩”的原因之外，與藝術自身的發(fā)展規(guī)律不無關系。鄭衛(wèi)之音四、西周的“禮樂互補”禮：周初制定的一套禮儀典章制度、規(guī)矩和儀式。樂：指古代詩歌、音樂、舞蹈，三為一體的藝術。周朝建立后，為鞏固政權，建立一套嚴明的制度，來治國治民，保持社會有序，即以禮來區(qū)別等級貴賤，以樂來協(xié)調人際關系和情感，所以叫“制禮作樂”，也叫“禮樂互補”。五、周初期：六大舞

8、、六小舞周代：“禮樂”意義上的“樂”，主要指“雅樂”?！把艠贰迸c“俗樂”相對，多用于祭祀和宮廷禮儀場合，維護封建階級和統(tǒng)治。1、《六大舞》是周初整理前代的《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》等五個樂舞加上當朝新作《大武》組合而成。2、《大武》分六段，含有詩、樂、舞，是一個綜合的大型男子族舞，被稱為武舞的代