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《中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國舞蹈史復(fù)習(xí)思考題1.舞蹈與原始人的關(guān)系？原始人在其生活實(shí)踐中創(chuàng)造了與他們的生存休戚相關(guān)的原始舞蹈，因此，原始人跳舞并非出于審美需要，而是生存使然。原始舞蹈具有強(qiáng)烈的功利目的，例如，性愛舞以刺激生殖欲望為目的，戰(zhàn)爭舞多為軍事演習(xí)或慶賀勝利。原始人跳舞在于實(shí)現(xiàn)人的生命的本質(zhì)，通過舞蹈的實(shí)用功能有力地促進(jìn)人類自身的生存發(fā)展。2.為什么說原始舞蹈是原始人生命形態(tài)的最高展示？首先，原始舞蹈雖然根本無法奢望有現(xiàn)代的燈光布景，但是，原始人卻能利用所有可以利用的表現(xiàn)手段來發(fā)起“生命機(jī)能的總動(dòng)員”。（以綜合性的動(dòng)態(tài)動(dòng)員生命）其次，原始舞蹈的每一個(gè)強(qiáng)烈的
2、情感，都是由身體的節(jié)奏動(dòng)作表現(xiàn)出來的，反之，其每一個(gè)情感動(dòng)作本身，又絕對(duì)合著嚴(yán)密的節(jié)奏。（以動(dòng)律性的本質(zhì)表現(xiàn)生命）第三，原始人跳舞在于實(shí)現(xiàn)人的生命本質(zhì)，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈使他們在自身肢體的運(yùn)動(dòng)中感受生命的真實(shí)與偉大。（以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命）第四，原始舞蹈是一種全民性的活動(dòng)，原始舞蹈的社會(huì)意義全在于統(tǒng)一的社會(huì)感應(yīng)力。當(dāng)個(gè)人、集體、音樂、舞步全都融于一體而形成共振，原始人便在舞蹈中發(fā)現(xiàn)了自身本質(zhì)力量，同時(shí)又感受到集體團(tuán)結(jié)的力量。（以社會(huì)性的功能保障生命）1.夏商階段值得注意的舞蹈現(xiàn)象是什么？為什么？隨著奴隸制的建立，舞蹈逐漸形成在功
3、能特征上的分流狀態(tài)。從此，中國舞蹈就在娛人、娛神和教化的軌道上向縱深發(fā)展。首先，由于奴隸制的建立和奴隸主階級(jí)的需要，舞蹈逐漸發(fā)展成為一種欣賞娛樂活動(dòng)，形成其表演性的特征。其次，歷代統(tǒng)治者會(huì)以舞蹈的形式表現(xiàn)和宣傳自己的功績或德政，也就形成了中國樂舞史上的紀(jì)功舞蹈的傳統(tǒng)。第三，這個(gè)時(shí)期的巫術(shù)祭祀活動(dòng)頻繁，其舞蹈亦較為多樣。2.雅樂在西周社會(huì)政治生活中的意義？由于古代中國政治以“禮”為中心，故宗法血緣使中國的政治成為倫理政治，倫理政治成功的至要就在于它的情感性。而就“樂”而言，樂舞本身就是一種以情感為中心的藝術(shù)，樂舞無論是生成還是表現(xiàn)，都是以情
4、感為媒介、以達(dá)情為旨?xì)w的。因此，將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”的方式來治國治民，以保持社會(huì)有序。3.“禮崩樂壞”的根源何在？春秋戰(zhàn)國之際，隨著西周王權(quán)的崩潰，周初精心建立起來的“禮樂政治”出現(xiàn)了危機(jī)?！岸Y崩”自然會(huì)引起“樂壞”，除了“禮崩”的原因外，與舞蹈藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律不無關(guān)系。時(shí)代的進(jìn)步所形成的全新的政治經(jīng)濟(jì)生活和全新的觀念、全新的情感態(tài)度，導(dǎo)致了那直接根源于情感的樂舞發(fā)生革命性的變化。當(dāng)雅樂的僵化形式對(duì)舞蹈的情感表現(xiàn)形成抑制時(shí)，舞蹈就會(huì)去尋求適合表現(xiàn)自己情感的方式，從而在新的形式中生存、發(fā)展。1.漢代舞蹈大發(fā)展的
5、原因是什么？漢代，是封建社會(huì)初期的上升時(shí)期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。（經(jīng)濟(jì)）同時(shí)，民間俗樂舞取得了合法地位。（文化）此外，中央設(shè)立了樂府，專門管理俗樂，從各地廣泛采集民間歌舞以備宴饗之用。（政治）2.漢代舞蹈的藝術(shù)特征是什么？在思想方面，漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。漢代的社會(huì)意識(shí)一方面在于神仙幻想，神仙幻想是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體，另一方面在于執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，人間的情感生活在漢代舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎?。在形式美方面，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美，其次，漢代舞蹈折腰、舞袖這一特征
6、繼承了戰(zhàn)國楚地民間舞蹈“楚舞”的風(fēng)格。除了歷史的縱向繼承外，漢代舞蹈又大量吸收了同時(shí)代姊妹藝術(shù)的養(yǎng)料以及邊地外域的舞蹈進(jìn)行橫向充實(shí)，借鑒主要是在雜技、武術(shù)、幻術(shù)方面。漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收是漢代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與新巧、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征。1.為什么魏晉南北朝的抒情舞蹈長足發(fā)展？1.情感表現(xiàn)是藝術(shù)的重要特征，漢代舞蹈的情感表現(xiàn)多處于非正式的即興舞，大部分表演性質(zhì)的舞蹈其情感的抒發(fā)受到一定的限制，而到了魏晉南北朝，社會(huì)
7、的大動(dòng)亂造成了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和社會(huì)秩序的解體，進(jìn)而導(dǎo)致了思想的極大解放和人的個(gè)性解放，這一切使魏晉南北朝勃發(fā)出特有的藝術(shù)創(chuàng)造精神，因此，魏晉南北朝主情藝術(shù)觀念的興起在中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上是一個(gè)巨大的進(jìn)步，從而帶來了舞蹈最為重要的本質(zhì)功能的復(fù)歸。（社會(huì)變革與主情傾向）2.藝術(shù)是時(shí)代文化的“獨(dú)特模型”和“形象的肖像”，它必然隨著時(shí)代的改變而變化或變革，舞蹈也同樣要隨著各個(gè)時(shí)代不同的社會(huì)需求、審美理想以及功利實(shí)踐關(guān)系來建構(gòu)自己，并不斷改變自己。魏晉南北朝藝術(shù)的主情傾向，使舞蹈感情表現(xiàn)的范圍有了較大的拓展，正是適應(yīng)著舞蹈這種單純情感表現(xiàn)的需求，魏晉南北
8、朝舞蹈逐漸演化出“純舞”的形式，“純舞”是舞蹈在抒情方面長足發(fā)展的標(biāo)志，是舞蹈情感與表現(xiàn)形式相碰撞的結(jié)果。（情感與形式契合的內(nèi)驅(qū)力）3.魏晉南北朝是門閥士族統(tǒng)治的時(shí)代，門閥世族壟斷了社會(huì)的政治
