語(yǔ)文課堂拓展教學(xué)的“三忌和三講究”

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1、語(yǔ)文課堂拓展教學(xué)的“三忌和三講究”高華成“語(yǔ)文新課標(biāo)”指出：“教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，溝通與其它學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，提高學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文的積極性，從而豐富語(yǔ)文課程的內(nèi)涵?！闭窃谶@一教學(xué)思想的指引之下，作為“例子”的教材不再是“圣經(jīng)”，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行拓展延伸已越來(lái)越受到廣大語(yǔ)文教師的重視。拓展延伸成了高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，其魅力與效果讓不少教師為之感嘆。但是，如果我們不恰當(dāng)?shù)耐卣寡由欤坏荒軐?shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)、提高學(xué)生的能力，而且會(huì)讓一堂課因?yàn)檫@個(gè)環(huán)節(jié)而顯得主旨

2、不明，重點(diǎn)不突出。在此筆者認(rèn)為，在實(shí)際課堂教學(xué)中，應(yīng)切實(shí)遵循“三忌三講究”的原則。一、忌內(nèi)容泛化，講究語(yǔ)文性原則所謂語(yǔ)文性是指“語(yǔ)文課突出語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，即讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的魅力，產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言文字的感情，進(jìn)而積累語(yǔ)言，練就豐富的想象力，形成高尚的審美情趣?！睍r(shí)下許多課堂文本拓展現(xiàn)象，既泛化了語(yǔ)文課的內(nèi)涵，使語(yǔ)文成了一個(gè)筐，什么都可以往里面裝，又取消了文本的特定性和約束力，文本成為了一個(gè)軟柿子，想怎么捏就怎么捏，想捏成什么樣子就捏成什么樣子，這種傾向?qū)φZ(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是致命的。因此，語(yǔ)文性是語(yǔ)文教學(xué)拓展延伸的首要

3、原則。例如：有位老師在執(zhí)教《威尼斯商人》時(shí)為了讓學(xué)生能更深入地解讀人物性格的復(fù)雜性，他就設(shè)計(jì)了這樣幾道拓展題：（1）假如你是夏洛克的猶太朋友，你會(huì)當(dāng)庭為他說(shuō)些什么？（在提問(wèn)的同時(shí)他還另外補(bǔ)充了相關(guān)的背景：莎翁所處的伊麗莎白女王時(shí)期，猶太醫(yī)生叛國(guó)等材料。）這樣的拓展問(wèn)題就切實(shí)有效的使學(xué)生通過(guò)拓展思考題而更深入地解讀了夏洛克這個(gè)人物性格的復(fù)雜性，也理解了為什么他會(huì)有如此復(fù)雜的性格特征。（2）你怎么理解《威尼斯商人》的主題及其現(xiàn)實(shí)意義?在提問(wèn)時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生多角度地思考，大膽發(fā)言，在交流碰撞中升華自己的思想，從而更好地理解文章的主題思想，達(dá)到了

4、真正的通過(guò)拓展來(lái)更深入理解本文的目的，體現(xiàn)了語(yǔ)文性。?相反，我們看另一位教師在進(jìn)行《陌上桑》的教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)使君的行為是如何引導(dǎo)的？當(dāng)聽(tīng)一位學(xué)生說(shuō)到“愛(ài)美之心人皆有之，只是使君的方式不對(duì)”時(shí)，這位教師立刻引導(dǎo)大家討論如何對(duì)待美。于是熱鬧的場(chǎng)面出現(xiàn)了：有的說(shuō)只能欣賞；有的說(shuō)要保護(hù)，不能強(qiáng)行占有；有的說(shuō)要懂得珍惜等等。教師繼續(xù)引導(dǎo)：如果不美，該如何吸引他人的目光？學(xué)生的思維此時(shí)是活躍至極，說(shuō)打扮得標(biāo)新立異、說(shuō)開(kāi)香車(chē)、說(shuō)帶玫瑰……課堂教學(xué)在學(xué)生的大笑中結(jié)束了。盡管教師的拓展激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但這是語(yǔ)文課嗎？確實(shí)，我們不必反對(duì)把語(yǔ)文課上

5、到馬路上、小河邊、森林里，也不必反對(duì)語(yǔ)文課堂上有歌有舞有表演，關(guān)鍵是要看是不是在學(xué)語(yǔ)文，是不是最有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?？梢赃@樣說(shuō)，最有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的拓展延伸就是語(yǔ)文教學(xué)的拓展延伸。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)包含多個(gè)方面的內(nèi)容，在一節(jié)語(yǔ)文課里，不可能面面俱到，可以有所側(cè)重。二、忌舍本逐末，講究文本性原則　課文教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)之根、之“本”，是語(yǔ)文課堂教學(xué)一切活動(dòng)的聚焦點(diǎn)；而拓展只是一種輔助手段，僅僅是課堂教學(xué)之“末”，這“本”和“末”不能倒置。因此，語(yǔ)文拓展教學(xué)的基點(diǎn)是課文，拓展的時(shí)空也應(yīng)該是圍繞課文的時(shí)空。背離了這一

6、點(diǎn)，那些所謂的拓展也就變得毫無(wú)意義，充其量也只是表面的“作秀”和“表演”。因?yàn)椋Z(yǔ)文教學(xué)尤其是課文教學(xué)，其主題是對(duì)課文內(nèi)容的理解和把握，任何與教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)都不能沖淡這個(gè)主題。所有的拓展必須圍繞著一個(gè)中心，那就是語(yǔ)文文本。這是進(jìn)行語(yǔ)文課拓展的重要原則。巴班斯基講："教學(xué)的根本目的是幫助學(xué)生學(xué)"，凡是與學(xué)生的"學(xué)"無(wú)關(guān)的課外拓展都是不必要的，甚至是有害的。教學(xué)實(shí)踐中，我們對(duì)預(yù)設(shè)性拓展的處理往往能密切聯(lián)系文本，而課內(nèi)的生成性拓展往往有更多的隨機(jī)性；其實(shí)生成性拓展更應(yīng)該立足文本，否則“出口千言，離題萬(wàn)里”。無(wú)論是預(yù)設(shè)性還是生成性拓展，都要超越

7、文本，更要反哺文本，離開(kāi)文本的拓展那是無(wú)本之木、無(wú)源之水。學(xué)生只有在親密地與文本進(jìn)行了接觸之后，“潛心會(huì)文本”，在教師的引領(lǐng)下自主誦讀、感悟、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和創(chuàng)造，在真切的賞析、對(duì)話文本的基礎(chǔ)上才有超越文本的可能。如果對(duì)文本本身的研讀都是浮光掠影，走馬觀花，很難想像，文本拓展會(huì)有何實(shí)效可言。如《項(xiàng)鏈》教學(xué)中，不注意引導(dǎo)學(xué)生研讀文本的伏筆，拓展時(shí)導(dǎo)致情節(jié)續(xù)寫(xiě)，荒誕離奇，一味搞笑求趣味。真正的、嚴(yán)格意義上的、有效的拓展應(yīng)該是服務(wù)于課文教學(xué)的主題、有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和把握、能夠高效地訓(xùn)練學(xué)生的思維的一種教學(xué)活動(dòng)。只有注重文本性原則，才能使

8、語(yǔ)文課像語(yǔ)文課，不至于變成思想品德教育課、時(shí)事分析課、影視音樂(lè)欣賞課等。三、忌不著邊際，講究適度性原則　有效的拓展應(yīng)該是原有文本的拓展，恰當(dāng)?shù)难由旄窃形谋镜难由?。拓展教學(xué)是幫助學(xué)生理解文本的，教師不能將