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《湖南農(nóng)村年俗文化的調(diào)查與研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南農(nóng)村年俗文化的調(diào)查與研究 [摘要]21世紀(jì)初，現(xiàn)代文明的生活方式和文化價(jià)值觀給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了很大的沖擊。許多傳統(tǒng)年節(jié)方式開(kāi)始退出歷史舞臺(tái)，這給年俗文化造成巨大沖擊。而湖南農(nóng)村也逐步出現(xiàn)了這樣的發(fā)展趨勢(shì)：經(jīng)歷了數(shù)千年歷史的農(nóng)村年俗文化正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，無(wú)論是年俗本身所呈現(xiàn)出的表現(xiàn)形態(tài)，還是人們對(duì)年俗文化的內(nèi)在認(rèn)知都發(fā)生了變化。湖南農(nóng)村傳統(tǒng)文化觀念的變化，必然會(huì)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)習(xí)俗的變化，但新的文化形式和文化觀念尚未建立起完整的體系，這使得湖南農(nóng)村年俗文化處于尷尬的境地。湖南農(nóng)村年俗文化究竟向何處轉(zhuǎn)變
2、，它對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)究竟應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用以及如何發(fā)揮作用，這是我們每個(gè)湖南人都需要認(rèn)真思考的問(wèn)題?！ 關(guān)鍵詞]湖南農(nóng)村年俗年俗文化轉(zhuǎn)型社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 《湖南農(nóng)村年俗文化的調(diào)查與研究》這篇論文是2010年大學(xué)生研究性與創(chuàng)新性項(xiàng)目湖南城市學(xué)院校級(jí)課題，編號(hào)為：CX201056 湖湘文化是一種非常有魅力的區(qū)域性文化，它經(jīng)過(guò)數(shù)千年的醞釀一直大放光彩。而湖南農(nóng)村年俗文化是其中重要的組成部分，它是湖湘精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體，鮮明地體現(xiàn)了湖南獨(dú)特的文化基因，是湖南的精神文化遺
3、產(chǎn)和軟實(shí)力，有助于湖南人的相互理解和溝通，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，可以增強(qiáng)湖南人的歸宿感和認(rèn)同感，產(chǎn)生較強(qiáng)的社會(huì)整合功能。這些對(duì)于湖南經(jīng)濟(jì)特別是新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)然，根據(jù)文化進(jìn)化論的思想，各種文化都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史進(jìn)程，湖南農(nóng)村年俗文化也不例外。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，它在新的時(shí)代背景之下呈現(xiàn)出了新的局面：一方面，傳統(tǒng)年俗文化正在經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)年俗文化式微與新年俗文化興起；另一方面，年俗文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系越來(lái)越密切?！ ∫?、湖南農(nóng)村傳統(tǒng)年俗的繼
4、承、發(fā)展與消亡 任何區(qū)域性文化都是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，且任何區(qū)域性文化都具有中華傳統(tǒng)文化的許多共性，但區(qū)域性文化的鮮明個(gè)性和豐富內(nèi)容顯然是不能忽視的。春節(jié)貼春聯(lián)、放鞭炮、祭祖、吃年夜飯、守歲、拜年等傳統(tǒng)年俗活動(dòng)是全中國(guó)所共有的。而湖南作為一個(gè)有著獨(dú)特歷史文化的地區(qū)，其農(nóng)村地區(qū)又有哪些傳統(tǒng)年俗文化呢，這些傳統(tǒng)年俗的境遇又是怎樣呢？ 湖南古稱(chēng)荊蠻之地，巫蠱之風(fēng)盛行，對(duì)于神靈與祖先的崇拜自古便存在，這表現(xiàn)在湖南農(nóng)村傳統(tǒng)年俗文化方面，祭神、祭祖是其中重要的一部分。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，
5、湖南年俗文化中的祭祀文化逐漸遠(yuǎn)離人們，它們被當(dāng)作封建迷信糟粕而遭到拋棄。其實(shí)，這些傳統(tǒng)年俗也有其思想文化價(jià)值，其中優(yōu)秀的部分值得我們?nèi)ダ^承發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)我們將在下文具體論述。 湖南的年節(jié)飲食也獨(dú)具特色，形成了具有湖南特色的飲食文化傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚?！ ∮捎诘赜蛭幕兔褡逦幕牟煌?，年俗中的飲食文化在湖南不同的農(nóng)村地區(qū)和民族之間也存在著差異，具有各自的特色。譬如長(zhǎng)沙縣黃興鎮(zhèn)地區(qū)，過(guò)年時(shí)會(huì)準(zhǔn)備發(fā)肉，取其發(fā)財(cái)之意，這種發(fā)肉味道鮮美，做法簡(jiǎn)單，主要材料是面粉和雞蛋。先將面粉加水均勻攪拌，再打
6、入雞蛋，和勻，接著放入油鍋中炸得金黃，撈上來(lái)冷卻后再把它切成片，最后蒸熟，松軟香甜的發(fā)肉便新鮮出爐了?！ 《⒑限r(nóng)村新年俗的產(chǎn)生、發(fā)展與局限 湖南農(nóng)村傳統(tǒng)年俗有的得到了繼承和發(fā)展，有的則日益消亡，而新的年俗也在產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)在產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中，凸現(xiàn)出許多弊端?！ ⌒履晁祝匀皇淄齐娨曔^(guò)年。它包括中央電視臺(tái)自1983年以來(lái)每年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，以及春節(jié)期間推出的一系列電視娛樂(lè)節(jié)目。春晚在興起之初確實(shí)是春節(jié)的一大看點(diǎn)，它既是國(guó)家和民族自尊心、自信心的重要體現(xiàn)，又展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化
7、，使國(guó)家和民族更具凝聚力，使國(guó)人有種文化認(rèn)同和歸屬感，更向全世界人們展示了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展以及文化的燦爛繁榮?！ ∵€有一種新年俗稱(chēng)為短信拜年，類(lèi)似的還有電話拜年、郵件拜年、網(wǎng)絡(luò)拜年。這種年俗的出現(xiàn)得益于手機(jī)、電腦等通訊設(shè)備的出現(xiàn)和普及。短信群發(fā)的現(xiàn)象十分普遍，它一方面有利于傳播，而另一方面在新鮮程度和人情味上就大打折扣了。因?yàn)槎绦攀峭ㄟ^(guò)文字文本進(jìn)行人際互動(dòng)的，文字的介入已經(jīng)使交流的雙方不是處于共時(shí)的，從而使交流傳播的質(zhì)量受到影響，即人與人的情感交流缺乏了聲音的介入，產(chǎn)生距離?！ ÷糜芜^(guò)年也成
8、為人們喜愛(ài)的一種形式，雖然目前在湖南農(nóng)村中并不流行，但農(nóng)民們一年到頭都在農(nóng)村中辛苦工作，許多湖南農(nóng)民希望多賺點(diǎn)錢(qián)出外旅游，感受一下其他地方過(guò)年的氣氛，尤其是少數(shù)民族地區(qū)特有的風(fēng)情。不過(guò)我們也不能忽視一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，春運(yùn)期間交通并不方便，各種消費(fèi)都十分昂貴，城市居民還較能接受，而對(duì)于農(nóng)民們來(lái)說(shuō)則無(wú)疑是一種負(fù)擔(dān)?！ ‘?dāng)然，在湖南，還有一些新的年俗產(chǎn)生和發(fā)展，如一些商家舉行的各類(lèi)新年促銷(xiāo)活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣С只蚪M織的廟會(huì)、花展等慶祝活動(dòng)，在一定程度上也豐富了年俗文化。然而其中也不乏一些商家炒作，以圖暴利，這
