《大學(xué)美術(shù)論》word版

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1、美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無視美的存在，到學(xué)會發(fā)現(xiàn)美；從對美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)“中外美術(shù)作品賞析”的最大收獲。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，

2、它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達，原來先代們是那么的智慧。?從先民們樸素而不成熟的美的作品到現(xiàn)代人獨特的表達思想的繪畫方式，中間的發(fā)展過程是豐富和復(fù)雜的。從稚嫩的遠古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù)，到文人登場的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象，從繼往開來的五代到宋元意象，到畫派林立的明清，再到新舊交替的中西交融，最后到個性十足的現(xiàn)代，每個時期都呈現(xiàn)出獨特的繪畫特點，都留下了一批優(yōu)秀的畫作，讓后人去贊嘆。繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通

3、過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術(shù)形式。這其中令我最深刻的是畫家列奧納多·達·芬奇，這位充滿才氣的藝術(shù)家，用自己的生命向我們詮釋著藝術(shù)的獨特魅力，向所有人展示自己對生命的態(tài)度與高傲的人生姿態(tài)?！　?452年4月15日生在離佛羅倫薩不遠的芬奇鎮(zhèn)。他是皮埃羅·達·芬奇的非婚生兒子。他的生母是普通的農(nóng)民。恩格斯稱芬奇“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)”。這幅作品創(chuàng)作于1482－－14

4、97年第一米蘭時期，是為圣瑪麗亞德拉格拉齊耶修道院飯廳而畫的。要求既快又不加修改地畫壁畫的技術(shù)，芬奇很不適應(yīng)。他試著把顏料和土混用，這就預(yù)先決定了作品的悲慘命運，（土粘不住色彩，色彩開始脫落），畫家自己已經(jīng)發(fā)覺。后來修士從食堂敲廚房的門，正中畫的中央部分。這樣一來，畫的下部便遭到了破壞，墻也受到損壞，顏料層脫落得更厲害了，而廚房里的蒸氣落到畫面上，更加速了它的破壞。后來進行的拙劣的修復(fù)工作，極大地歪曲了原作。1943年在轟炸米蘭的時候，由于落到修道院院子里的炸彈的震波，修道院的食堂被毀了。畫有《

5、最后的晚餐》的那面墻得以保全下來。建筑物于1946年修復(fù)。1954年，專家們使用最新方法，成功地復(fù)原了這幅畫。弄掉了后來畫上去的東西，顯示并加固了由列奧納多·達·芬奇的手畫上去的顏色?！　∥乃噺?fù)興早期的畫家們在《最后的晚餐》的結(jié)構(gòu)中，一般都是使一排人坐在桌子后面，互不相干，同一姿勢重復(fù)地出現(xiàn)。他們把叛徒猶大隔開，單獨安排到桌子的另一面。而達芬奇則把叛徒放到一群可愛的門徒之中，象是常常把自己隱藏到朋友圈子里的叛變的化身。猶大陰暗的側(cè)面輪廓，在被和悅的日光照耀下的其余人的面孔中明顯地突出出來。他緊握

6、起裝著錢的錢包，窘怕地等等著叫他的名字。此外，這是一幅經(jīng)過數(shù)學(xué)檢驗過的繪畫，以幾何學(xué)的精確性確定了構(gòu)圖的中心－－基督的像，該像被從窗外散射進來的光線突出出來。它的突出還由于所有配景的線條都歸向一點－－他的頭部。門徒們對稱地坐在兩旁，每一邊六個人，這六個人照例都是三人一組。《最后的晚餐》是達.芬奇畢生創(chuàng)作中最負盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里，此畫被公認為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細部寫實和嚴格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時，他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)

7、構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢，眼神和行為，都刻畫得精細入微、惟妙惟肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補充，使此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的作品。《最后的晚餐》是基督教新約圣經(jīng)記載的最重要的事件之一。在達·芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫《最后的晚餐》之前，所有的畫家對畫面藝術(shù)形象處理都有一個共同的特點：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。這是因為畫家們對人的內(nèi)心復(fù)雜情感無

8、法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。由于達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態(tài)、表情中洞察人物?妙的心理活動并表現(xiàn)出來。畫家描繪的弟子們的心理和情態(tài)，在現(xiàn)實生活中都可以找到相似的模特兒，可是叛變者的形象是很難畫的。達芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。當時請達·芬奇作畫是按時付酬金的，后幾天不動筆使院長十分惱火，并打算扣芬奇的工資。院長將想法通過總管告訴達·芬奇，達·芬奇說了停筆的原因?？偣茈m能理解，但扣工資非他本意，而是承院長旨意。這時達·芬奇轉(zhuǎn)首看看院長，立