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《人的自然屬性與社會屬性淺析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、人的自然屬性與社會屬性淺析一、人的自然屬性就人的自然屬性而言，恩格斯指出：“人來源與動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些”。這里所說的獸性，就是指人的生理本能，人的生物性。而本文所說的人的自然屬性，主要指人的生理或生物方面的屬性。人總是先作為一個自然的人而存在的。作為從大自然走出來的一種高級動物，人必然有與其他動物相同的自然性，有由生理本能而產(chǎn)生的動物所共有的種種欲望，如食欲、情欲、貪欲等等。正因為如此，古今中外有許多哲學(xué)家從生物學(xué)的角度去論述人的本質(zhì)。如尼采認(rèn)為；“構(gòu)成人的
2、天性的不是意識、精神或理性，而是無意識的不受拘束的生命、縱橫溢流的精力以及過于蒙昧和混亂的本能?！卑馗裆J(rèn)為：“生命的動力是生命的沖動，它經(jīng)常創(chuàng)造者層出不窮的新形式，從一個創(chuàng)造向另一個創(chuàng)造前進(jìn)。”愛德華奧威爾遜斷言：“生物學(xué)是理解人類本性的一把鑰匙?！币陨现鲝垼讶说纳镄?，人的由生理本能產(chǎn)生的欲望歸結(jié)為人的本性、人的本質(zhì)，進(jìn)而把人混同于動物，這自然是錯誤的。但是，這些學(xué)說從另一個方面肯定了一個客觀存在，即人的自然屬性是人作為社會性動物、人作為人所不可缺少的一個重要方面。人的自然屬性在人所具有的全部屬性中占有何種地位，對
3、此，本文從人的需要構(gòu)成的層次性分析而得出一個較合理的結(jié)論。馬斯洛認(rèn)為，人的需要按層次高低可劃分為五種：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、組中需要、自我實現(xiàn)需要。在這五種需要體系中，層次越低，就越具有動物性，就越和人們的生存本身相連；層次越高，就越遠(yuǎn)離動物性，就越能體現(xiàn)出人的超自然醒和人的社會本質(zhì)。盡管馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的需要構(gòu)成理論有很多缺陷，但他從人的“飲食男女”等生理需要提出了人的本性不可缺少的一個方面，體現(xiàn)出人的社會本性?？梢姡说淖匀粚傩允菢?gòu)成人的本質(zhì)的物質(zhì)前提。承認(rèn)人的自然屬性的客觀存在，在理論上，就可
4、以克服一些把人的本性、人的本質(zhì)簡單地歸結(jié)為單一的社會性、階級性的片面觀點；在時間上，也有積極的現(xiàn)實意義。例如，在“四人幫”橫行時期，他們輕視人、蔑視人，使人不成其為人，甚至連人的吃、喝、住等基本需要都得不到保證。這種舉動的理論根源就在于把人簡單地視為純社會性、階級性的抽象物。再如，社會上一些犯罪、越軌行為的出現(xiàn)，相當(dāng)一部分是由于人的理智與貪欲、情欲的沖突，后者壓倒前者所造成的。對此，僅僅用人的社會學(xué)、階級性就不能完全說明這些問題的原因。應(yīng)當(dāng)指出，人的屬性，無論是其社會屬性還是自然屬性，都必然有著與動物像區(qū)別的特殊性。當(dāng)人
5、從自然界走出時，人的生理屬性就帶有了其他動物所不可能具有的特點。認(rèn)識社會性動物，人的自然屬性也帶有一定的社會意義。因此，應(yīng)當(dāng)明確人的自然屬性絕不是一種純自然性，人的自然屬性只是相對于人的社會屬性而言的自然性。相對與客觀物質(zhì)世界的純自然而言，人的自然屬性又是帶有社會意義的自然屬性。因為人的自然屬性已經(jīng)不再像動物那樣是一種純粹的生理需要，它已經(jīng)時時受到人的社會屬性的制約和束縛。二、人的社會屬性救人的社會屬性而言，馬克思說：“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物。孤立的一個人在社會之
6、外進(jìn)行生產(chǎn)……就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。”人總是社會的人，社會是人得以存在和發(fā)展的前提條件。決定人的本質(zhì)的不在于人的自然特征而在于人的社會本性。人的社會屬性就是人的社會關(guān)系及表現(xiàn)這人的社會關(guān)系的社會意識和社會活動的屬性。就人的自然屬性和社會屬性在區(qū)別人與動物時的作用看，人的社會屬性更鮮明地體現(xiàn)了人與動物的不同之處，它也是使人的自然屬性區(qū)別于動物的生物性之根源所在。正如馬克思所言：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正人的機(jī)能。但是，如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的
7、和唯一的終極目的，那么，在抽象中，它們就是動物的機(jī)能?！比酥詾槿司驮谟谌耸巧鐣缘膭游铩１热?，人們的吃喝已不再以填飽肚子為目的，而講究色、香、味，講究營養(yǎng)；人們的婚姻已不再以滿足性欲為單一目的，而講究是否相互理解，是否有共同語言，是否有愛情等等。至于人們的社會屬性，如語言、勞動、倫理觀念、宗教信仰等等，更是人所獨(dú)具。人的社會屬性是諸多社會因素的綜合。首先，人的社會屬性包括人們之間關(guān)系到社會性。人的社會關(guān)系是人的社會屬性中的主要的、核心的內(nèi)容。我們知道，人們對社會關(guān)系是多方面的，如：階級關(guān)系、干部與群眾的關(guān)系、工人與農(nóng)
8、民的關(guān)系、親朋關(guān)系等等，但其中最本質(zhì)的是人的生產(chǎn)關(guān)系，其他各種社會關(guān)系莫不是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，只有把全部社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，站在生產(chǎn)關(guān)系的高度來說明其他社會關(guān)系，才能把握住錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，才能理解人的社會屬性乃至人的本質(zhì)。其次，人的社會屬性包括人的事件的社會性。我們知道，社會實踐決不能由孤立的的個人來
