生育行為的自然屬性和社會屬性

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1、生育行為的自然屬性和社會屬性摘要：隨著人口和計劃生育法律法規(guī)體系的不斷完善，出現(xiàn)了一系列關(guān)于追討生育權(quán)的案例，使得關(guān)于生育權(quán)的研究變得可能和更加迫切，本文試圖從法律角度分析一下生育權(quán)的內(nèi)容及行使的現(xiàn)實問題，并對生育權(quán)的特征、限制、侵權(quán)和法律救濟、制度完善等問題進行初步探討，提出自己的觀點。關(guān)鍵詞：生育權(quán);特征;內(nèi)容;行使限制;侵權(quán);法律救濟;立法構(gòu)想。一、生育權(quán)的概念與立法保護山東棗莊市山亭區(qū)農(nóng)民李明，八年前與吳某結(jié)婚。婚后由于經(jīng)濟條件較差，二人商定暫時不要孩子。兩年后，他們的經(jīng)濟條件好轉(zhuǎn)，李明便與妻子商量要孩子的事，吳某說

2、：“等再掙幾年錢，在城里買上房子，花錢買上城市戶口，再要孩子也不遲?！崩蠲饔X得也有道理，于是不再堅持。后來，他們終于在棗莊市里買了一套住房，二人也同時辦理了城市戶口，這時李明已過30歲，但吳某仍以懷孕生孩子會影響做生意為由，堅持不要孩子。李便依據(jù)《中華人民共和國人口與計劃生育法》的規(guī)定，向法院起訴其妻吳某，要求法院依法保護自己的男性生育權(quán)，判決吳某答應生孩子。法院經(jīng)審查認為，李明的起訴符合法律規(guī)定，并予立案受理。但同時法官告知李明，法院保護男性生育權(quán)的辦法只能是對他不愿生孩子的妻子進行經(jīng)濟上的處罰，不可能直接判決吳某生孩子，

3、還是以做吳某的思想工作為主。目前，經(jīng)法院調(diào)解，被告答應原告愿意生孩子，李明撤訴。①在本案中，出現(xiàn)了一個“生育權(quán)”的概念，那么，究竟什么是生育權(quán)呢？《中華人民共和國人口與計劃生育法》第十七條規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，也有依法實行計劃生育的義務，夫妻雙方在實行計劃生育中負有共同的責任”。筆者認為，生育權(quán)應該是指公民在符合法律法規(guī)所規(guī)定條件的情況下享有的自主自愿生育子女的權(quán)利。生育權(quán)屬于基本人權(quán)，我國對生育權(quán)的研究還剛起步，對其爭議也很大。主要應當從以下幾方面來理解生育權(quán)這一概念：(1)公民有生育的權(quán)利，也有不生育的自由;(2)人

4、人享有法律上的平等生育權(quán)利;(3)公民有實行計劃生育的權(quán)利，即依法負責任地決定生育子女數(shù)量和選擇生育時間、并獲得這樣做的信息和方法的權(quán)利;(4)公民有依法收養(yǎng)的權(quán)利等。我國關(guān)于生育權(quán)利的理解與國際公約和文件的精神或規(guī)定是一致的。②這一案例引發(fā)我們思考的問題是：法律對公民的生育權(quán)究竟能做什么？筆者認為，法律對公民的生育權(quán)所能做的是，阻止自然人、法人、和其他組織干擾、破壞公民生育權(quán)的違法行為。換句話說，任何人、任何國家機關(guān)和任何社會組織都不能侵犯一個人的法定生育權(quán)。二、生育權(quán)的特征綜觀法律法規(guī)，結(jié)合生育行為的自然屬性和社會屬性，

5、可概括出生育權(quán)的如下特征：（一）生育權(quán)的主體是自然人。我國立法規(guī)定生育是所有公民都享有的權(quán)利，因此，筆者認為，生育權(quán)的主體包括有婚姻關(guān)系的自然人，也包括無婚姻關(guān)系的自然人，包括有生育能力的自然人，也包括無生育能力的自然人，包括男子也包括女子。當然享有權(quán)利能力不一定享有行為能力。（二）生育權(quán)的客體是人格利益。生育權(quán)的客體是權(quán)利主體自主決定生育所體現(xiàn)的人格上的利益，是人對自己人格利益的支配，其基礎是人所具有的之所以為人的資格。（三）生育權(quán)的性質(zhì)是人身權(quán)。梅因說過：進步社會的運動就是一個從身份到契約的運動。個人從人身依附中解放出來

6、，獨立為權(quán)利主體，生育權(quán)也相伴而生。生育權(quán)是人身權(quán)中的人格權(quán)。（四）生育權(quán)具有雙向性。生育權(quán)一般需男女共享且需要男女互相協(xié)助才能實現(xiàn)（獨身女性生育權(quán)除外，參見《吉林省人口與計劃生育條例》第三十條第二款）：男性承擔將精子植入子宮的責任，女性承擔宮內(nèi)的培育義務。顯然男性承擔的負擔少，而女性的負擔則比較繁重。依照權(quán)利和義務相一致的觀念，女性在生育過程更應享有決定權(quán)。（五）生育權(quán)具有排他性。生育權(quán)是對世權(quán)，即夫妻以外的人都是義務主體，都負有不得侵害的義務。（六）生育權(quán)具有歷史性。生育作為一種權(quán)利，是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，一般而言

7、，經(jīng)歷了三個階段：既非權(quán)利也非義務的自然生育狀態(tài)；歷代統(tǒng)治者鼓勵甚至強制生育的以義務為主要特征的社會生育階段，在中國漢朝特別突出；主要突顯權(quán)利本位色彩的生育權(quán)利階段。并且我們不能忽略的是，即使現(xiàn)在仍有不少國家和地區(qū)將生育作為夫妻的義務，當然不是嚴格意義上的的義務，只是鼓勵生育，如俄羅斯和中國香港。三、生育權(quán)的內(nèi)容生育權(quán)的內(nèi)容是權(quán)利主體有權(quán)自主決定和實施生育行為。具體說來，主要包含以下幾方面的內(nèi)容：(一)生殖健康(保健)權(quán)利。包括獲得科學知識和信息的權(quán)利、獲得避孕節(jié)育、生殖保健技術(shù)服務、咨詢、指導的權(quán)利。同時，也包含了患不孕癥

8、的育齡夫妻有獲得咨詢、指導與治療的權(quán)利。(二)男女平等權(quán)利。女性與男性在實行計劃生育方面地位平等，雙方都有要求實行計劃生育的權(quán)利;女性與男性有同等的參與權(quán)、決定權(quán)，而不僅僅是處于受支配地位。當然，要完全實現(xiàn)計劃生育領(lǐng)域的男女平等，還有賴于經(jīng)濟的、社會的、道德的、宗教的等多領(lǐng)域的促進。另外值