中國藝術(shù)中的道悟禪韻

《中國藝術(shù)中的道悟禪韻》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、中國藝術(shù)中的道悟禪韻中國藝術(shù)中的道悟禪韻　　藝術(shù)是人類文化.L.的支柱，是對生命意義的感悟和個體精神的持存。它常常是和哲學(xué)緊密聯(lián)系的，可以說哲學(xué)是藝術(shù)的精神之源。無論是孔子提倡的仁與美的合一、人與自然的和諧，還是莊子提出的心齋坐忘，他們最終都指向了為人生而藝術(shù)的精神境界。儒家和道家思想是中國文化的精髓，是中國古代哲學(xué)的主要脈系。正是在莊學(xué)思想和魏晉玄學(xué)的催動下，中國古代繪畫得到了長足發(fā)展，并建構(gòu)了中國傳統(tǒng)審美體系。　　中國文化可以劃分為三個主要部分，即思想文化、藝術(shù)文化、實用文化。其中思想文化主要包括儒、道、釋三家，也就是以孔孟為代表的儒家、以老莊

2、為代表的道家和以禪學(xué)為代表的佛家；藝術(shù)文化主要表現(xiàn)在音樂、美術(shù)等方面；而實用文化則表現(xiàn)在衣、食、民俗等方面。思想文化是一個民族的精神命脈。在中國思想文化中，儒家強調(diào)的是和諧之境，道家強調(diào)的是道悟之境，佛家強調(diào)的是禪韻之境。藝術(shù)是寫意達(dá)情的情感符號，也是傳達(dá)生命意義與時代精神的本體活動。那些超越現(xiàn)實世界和精神束縛的理想，以及追求物質(zhì)生活之外的空靈和自由的境界，乃至不斷獲得思想滿足的主觀愿望也只有在藝術(shù)中能夠找到歸宿。在漫長的中國社會進程中，被理學(xué)思想長期束縛的人們既不能沖破封建社會的某些秩序，同時又存在強烈的心靈自由與思想解放的主觀愿望。中國藝術(shù)從精

3、神深處不期而然地靠向了莊子學(xué)說，正是因為莊子所論及的道近乎是一個完美藝術(shù)家的修養(yǎng)和藝術(shù)境界?？梢哉f中國傳統(tǒng)人物畫的自覺發(fā)展正是受莊子學(xué)說啟發(fā)所致，而山水成為繪畫題材更是由莊學(xué)所啟發(fā)出來的。進一步挖掘莊子藝術(shù)精神就不難發(fā)現(xiàn)，要達(dá)到靜虛明，就必須達(dá)到心齋坐忘，這是通向中國藝術(shù)精神的正流。心齋是用以消解與生俱來的欲望，并使之脫離對心的奴役，進而把心解放出來；坐忘是知之而忘知的過程。這一過程包含了對已知世界一般性、概念性的排遣，用純知覺去觀照世界。忘知的過程正是藝術(shù)家與世界感官接觸的過程。中國藝術(shù)精神由思到畫的境界，以及歷史上的大藝術(shù)家們所達(dá)到的精神境界常

4、常不期而然地與莊學(xué)、玄學(xué)、禪學(xué)相契合。　　中國藝術(shù)文化主要表現(xiàn)在詩歌、音樂、書法、繪畫等藝術(shù)中，它們構(gòu)成了中國藝術(shù)的核心。孔子提出興于詩，立于禮，成于樂（《論語泰伯》）的標(biāo)準(zhǔn)。不學(xué)詩，無以言（《論語季氏》），道出了文學(xué)語言的藝術(shù)性要求。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨（《論語陽貨》），指明了詩歌中的知性特質(zhì)和社會功能。禪宗思想的閑達(dá)靜遠(yuǎn)與詩歌和繪畫的精神是相互關(guān)照的。寒山詩中有：高高峰頂上，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪。就是以詩達(dá)禪，以禪寓詩的佳作。中國畫具有書畫同宗詩畫同源的特點，詩歌是無形

5、的畫面，繪畫是視覺的詩句。王維描繪的自然景物往往帶著一種哲思和禪意，例如他的《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。透露著清雅、靜謐、曠渺、空靈、圓融的詩畫韻味。中國畫以其氣韻生動、筆意縱橫、道悟禪韻、幽遠(yuǎn)空靈享譽世界。與中國的文學(xué)一樣，中國繪畫也是到了東漢末年至魏晉時代才獲得了藝術(shù)精神的自覺。禪對畫的影響，皆是來自莊學(xué)和玄學(xué)的影響。這正是魏晉玄學(xué)興起的時間，也是中國藝術(shù)由思的世界進入畫的世界的重要階段。魏晉玄學(xué)中的竹林名士其思想上顯然是以莊學(xué)為基點的，以其思辨的性情玄學(xué)成為中國

6、有力的精神助推。它對中國畫至少產(chǎn)生了兩方面的影響，一方面是山水畫的蓬勃發(fā)展，另一方面表現(xiàn)在人物畫的興起上。其中人物畫的自覺發(fā)展，顯然受到莊學(xué)的啟發(fā)；而山水成為繪畫的題材，以繪畫的形式將名山大川和自然加以美化和藝術(shù)化，更是由莊學(xué)所啟發(fā)出來的。由莊學(xué)、玄學(xué)所確立下來的中國人物繪畫的藝術(shù)精神，也通過傳神寫照氣韻生動達(dá)到了人物內(nèi)在精神的完美升華。另外，道家文化的獨特魅力在山水畫這里得到了深刻發(fā)展，使山水畫成為中國人文精神與自然觀照的絕美體現(xiàn)。從對自然界的客觀摹寫到主觀舒揚，從壓抑的氣氛到神境氣韻的情態(tài)轉(zhuǎn)化，都反映出中國文人還純歸真的境界。古代文人在山水畫中

7、實現(xiàn)了避世歸隱的精神訴求。聯(lián)系當(dāng)下，面對工業(yè)文明和城市生活壓力產(chǎn)生強烈回避感的中國文人，中國山水畫也日益成為其精神家園的情感立石。　　道悟禪韻是藝術(shù)精神的落實，也是儒家、道家、禪宗思想在藝術(shù)上的結(jié)合點。和諧、道悟、禪韻成為中國畫的精神追求。和諧強調(diào)人與自然、人與社會的和諧關(guān)系。人與人消除對立，達(dá)到心物合一，知行合一；道悟強調(diào)的是一種化境、一種生命的空靈之道。它是以生命善與美的升華，在物質(zhì)與精神、現(xiàn)實與理想之間把握虛實，在時間與空間中體悟生命的價值與意義，進而達(dá)到一種妙悟通靈的情感境界；禪韻強調(diào)的是圓融之境，強調(diào)生命和萬物的圓融統(tǒng)一。將生命的體驗融會

8、于日常生活當(dāng)中，傳遞本心的內(nèi)在精神。藝術(shù)價值在于傳達(dá)心靈的境界和個體乃至群體的精神追求，反映生命的時代特質(zhì)和昭.L].沈陽