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《例談初中語文教學(xué)中的德育滲透 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、例談初中語文教學(xué)中的德育滲透摘要：語文教學(xué)：“傳道授業(yè)解惑”，包含兩個方面：一是語文知識的傳授，即“授業(yè)解惑”；二是思想政治教育，即“傳道”。所以在語文教學(xué)中，既要傳授語文知識，又要在授課中對學(xué)生滲透思想教育。筆者側(cè)重舉例論證在初中語文教學(xué)活動中滲透德育教育的原則和方法，關(guān)鍵詞：語文教學(xué)滲透德育原則方法語文，指語言、文字和文學(xué)。語文教學(xué)：“傳道授業(yè)解惑”，包含兩個方面：一是語文知識的傳授，即“授業(yè)解惑”；二是思想政治教育，即“傳道”。初中語文是一門思想性很強的工具學(xué)科，面對的是剛剛脫離童年期的初中生。他們的世界觀、人生觀正在逐步
2、形成，對人、對事、對社會開始形成自己的看法，而這段時期他們的思想正是需要被人正確指導(dǎo)的階段。所以在語文教學(xué)中，既要傳授語文知識、又要在授課中對學(xué)生滲透思想教育。實踐證明，在語文教學(xué)中滲透德育教育是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。一、初中語文教學(xué)過程中對學(xué)生進行思想道德教育的原則1、明確目標(biāo)。思想教育的目標(biāo)因文而異，語文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容為一體。我們在教學(xué)必須中要明確每一篇課文的思想教育目標(biāo)，不能牽強附會，更不能張冠李戴。例如：《我的叔叔于勒》就必須讓學(xué)生能夠認識到資本
3、主義社會人與人之間的關(guān)系是建立在金錢至上、利益至上的社會實質(zhì)；教學(xué)《斑羚飛渡》就要教育學(xué)生摒棄私心、對動物要富有愛心；教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會作者對親人對大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺灣回歸、維護祖國統(tǒng)一的強烈心愿。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標(biāo)。還有唐詩、宋詞、元曲，更是民族文化的極至，蘊涵豐富的德育因素，讀之誦之，學(xué)生在吟誦中感悟、積淀、升華，情操得以陶冶，心靈得以凈化，心胸得以開闊。他們會為祖國山河的壯美而擊節(jié)，為志士仁人的憂思而扼腕，嘆時光之長流不回，惜歲月更替之難改。這些文章在使學(xué)生學(xué)到基本的語文知識的同
4、時收到深刻的思想教育，還能受到多種文化因素的熏陶和感染。2、針對實際語文教師在教學(xué)中對學(xué)生進行思想教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，要有的放矢。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個人、家庭、社會原因。教師要用全新的觀點來審視今天的學(xué)生的思想特點，發(fā)揮語文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時代的步伐。例如，在教學(xué)《陌上桑》時，有的學(xué)生可能會大膽直言：“那個羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強多了嗎？”我們不要簡單地認為這種想法
5、離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟社會中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個別。我們不能簡單粗暴地加以譏諷、訓(xùn)斥，而應(yīng)該因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價值是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點和方法，擺正他們的人生航向。3、把握時機教師面對的學(xué)生不是一張可以任意涂抹的白紙。他們時刻在以獨特的視角觀察和思考生活。因此，在課堂上抓住有利時機，因勢利導(dǎo)，在自然狀態(tài)下，水到渠成、潤物無聲的進行德育非常重要。例如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鄭屠時，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果
6、現(xiàn)在某人做了壞事，有個人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認識現(xiàn)代的法制社會不同于封建時代的人制社會，我們應(yīng)該運用法律的武器，通過合法的途徑來維護正當(dāng)?shù)臋?quán)益。4、營造氛圍語文教學(xué)的德育，也應(yīng)善于借助各種媒介，化遠為近，化靜為動，化抽象為具體，創(chuàng)造情境，營造德育氛圍。例如《安塞腰鼓》一文里的一段文字：一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背腰鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；
7、斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！讀完之后，教師提問：你有什么感受？安塞腰鼓給你留下了什么印象？接著，讓學(xué)生再觀看一段視頻資料。之后提問：你又有什么感受？安塞腰鼓給你留下了什么印象？我想，此時的我們不僅見識了融舞蹈、歌曲、武術(shù)于一體的安塞腰鼓的表演形式，了解了陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，更有深刻體會的，就是理解了文章所描述的：“發(fā)狠，忘情，狂舞”還有“壯闊、豪放、火烈”，那“一群茂騰騰的后生”，“樸實得就像那片高粱”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，沸騰著生命的熱烈?！?/p>
8、在文章里，安塞腰鼓本身，就是人類生命力量的凝聚。這樣，作者傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之。借助媒體資料，學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，陜北人的精神風(fēng)貌、舞蹈中迸發(fā)出的激情與力量怎能不感染著一顆顆充滿活力的年輕學(xué)子的心。二、在初中語文教學(xué)過程中對學(xué)生進行思想
